帝虽信佛。而无果断。乃下诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。有何利益。幸请释之。有释法琳。即对曰。琳闻。至道绝言岂九流能辨。法身无像非十翼所诠。但四趣茫茫。漂沦苦海。三界蠢蠢。颠坠邪山。诸子迷以自焚凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。中天王种。辞恩爱以出家。东夏贵游。厌荣华而入道。于是毁形而成其志。故弃须发之容。缁袍以会其道。故去君臣之服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乘事主。而心戢其恩。泽被冤亲。以成大愿。祐沾幽显。岂抱小违。上智之。依佛语故为益。下凡之类。背圣教故为损。此其大略也。传奕所奏有司不得。奕乃多写表状。流布远迫。琳乃著破邪论二卷。用拟奕词。尽折其谬。朝野咸诵之。琳又上储宫储王。及公卿侯伯等启。故奕之奏。因而遂寝(释教录)
　　释法琳因道士刘枕子落等。并作庸文。谤毁正法。琳乃辨正论十二篇。穷释老之教源。极品藻之名理。东宫学士陈子良注之。并制序云(明字亟)
　　黄巾秦世英。挟术邀荣于储贰。阴陈僧法琳辨正论。谤讪皇宗。罪当誷上。上勃然追访琳身。据法推勘。琳乃自诣公延。轻生顺理。下诏问曰。周之宗盟。异姓为后。尊祖重亲。寔由先。古。何为追逐其短。首鼠两端广引形似之言。备陈不逊之喻。犯毁我祖祢。谤讟我先人。如此要名。罪有不恕。琳答曰。文大圣。周公大贤。追远慎终。昊天摩答古人党理而不党亲。虽亲有罪必罚。虽疏不功必赏。皇天无亲。惟德是辅。老子道德加于百姓。谦光形于四海。尝云。吾师名佛者觉一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。讨寻老。教始末可追。今刘李所述。谤灭老子之师。故著辨正论八卷。略对道士六十余条。并陈史籍。实非毁谛国家。具状闻奏。来云。所著辨正论。信毁交报篇曰。有念观音者。临刃不伤。且赦七日。令尔自念。试及刑决。能无伤否。琳至限满。忽有勇见。奉来至问云。赦期巳满。念有灵否。琳援笔答云。隋季失德。四海沸腾。自皇王吊伐。载清海陆。其即观音之力。咸资至之因。比德连踪。道齐上圣。救横死于帝庭。免淫刑于都市。琳自七日巳来。不念观音。惟念陛下。来治书侍御韦琮问琳。有诏令念观音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承观音圣鉴。垂形六道。上天地下地皆为师范。然大唐光宅四海。九夷奉职。八表刑清君圣臣贤。不为枉滥。今陛下子育恒品。如经即是观音。既其灵鉴相符。所以惟念陛下。且琳所著辨正论。爰与书史同伦。一句参差。住从斧钺陛下若顺正顺忠。琳则不损一毛。若刑滥无辜。琳则有伏尸之痛。具以事闻。遂不加罪(唐书及僧史)