帝命法师澄观同罽宾三藏般若。番译鸟茶国所进华严后分梵夹。帝亲预译场。一日不至。即差僧云。皇帝国事因缘。如法僧事与欲清净。译就进上。群臣大集会。观升座。开示华严宗旨曰。极虚空而可度。体无边涯。大也。竭沧溟而可饮。法门无尽。方也。碎尘刹而可数。用无能测。广也。离觉所觉。郎万方之幽邃。佛也。芬敷万行。荣开众德华也。圆万行德。饰彼十身。严也。贯摄玄微。以成真光之彩。经也。总斯七字。为一部之宏纲。将契本性。非行莫揩。故说普贤无边胜行行起解绝智证圆明无碍融通现前受用。帝大悦。赐紫号教授和尚
　　帝来有司。仪辇迎教授和尚澄观。入内殿阐扬华严宗旨。观升座云。大哉真界。万法资始。包有而绝相。入言象而无边。妙有不有。真空不空。我佛得之妙践真觉。廓净尘习。寂寥于万化之域。动用于一虚之中。融身利以相含。流声光而遐烛我皇得之。灵鉴虚极。室合大和。圣文掩于百王。谆风扇于万国。敷玄化以觉梦。垂天真以性情。是经华严教旨。恢廓冲邃。不可得而思仪矣。失其旨也。徒修因于旷劫。得其门也。等诸佛于一朝。(云云)帝顾谓群臣曰。朕之师。言雅而简。辞典而当。能以圣法。清凉朕心。仍以清凉。赐为国师之号。朕思从来执身心。我人及诸法定相。斯为颠倒。群臣再拜稽首。顶奉明命。由是中外台辅重臣。咸以八戒。礼而师之(僧史)
　　帝问心要于清凉国师。答云。至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体。灵知不味。性相寂然。包含德用。迷现量则。或若纷然。悟真性则心空廓彻。虽即心即佛。唯证者方知。然有证有知。则慧日沉没于有地。若无照无悟。则昏云掩兹于空门。若一念不生。则前后际断。照体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。然迷悟相依。真妄相待。若求真去忘。如弃影劳形。若体妄即真似处阴。影灭。若无心妄照。则万虑俱损。若任运寂知。则众行爰启。放旷任其去。住静鉴源流。语默不失玄微。动静。未离法界。言上则双忘知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是知悟寂无寂真知无。以知寂不二之一心。契空有双忘之中道。(僧史)
　　来有司。别铸金印。加清凉国师澄观号。国师主教门事(唐史)○明年。帝问国师曰。华严所诠。何谓法界。奏曰。法界者众生身心之本体也。从本以来。虚明广大。唯一真境而巳。无有形貌。而森罗大千。无有边际而含容方有昭昭于心目之间。而相不可睹。晃于色尘之内。而理不可分。非彻法之慧目。离念之明智。不能见自心。如此之灵通也。故世尊初成正觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来慧德相。但以妄想执著。而不证得。于是称法界性。说华严经。全经真空简情。事理融摄。周遍凝寂。帝一听志心听玄谈廓然自得
　　戊午　三年故一月。僧统澄在其中示寂。师生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有三。身长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼示不瞬。才供二笔。声韵如钟。文宗以祖圣崇仰。辍朝三日。奉全身塔于终南山。未几不梵僧至阙奏。称于葱岭见使者。凌虚而过。问之答曰。北印土文殊堂神也。东取华严菩萨大牙。归国供养。有旨启塔。果失一牙。唯三十九牙存焉。遂阇
　　维舍利光明莹润。舌似红莲色。塔曰。妙觉。裴休撰碑