与石岩琏禅师帖云。尝谓。佛入中国。始为异教。既而与圣人之道相乱。有志者。至精索微。欲以胜之卒不能有所别异。乃反同之志。不足以两明。而学者失之略欤。近究其书。乃反同之志不足以性命之言。但所说条项甚多。相反处不少。既曰。不可以有心求。又云。不可以无心得。孰可。孰否。孰违。孰从。因来无恪警发○答曰。蒙喻佛书修项其多。相反处不少。敢不摅管见。佛以戒定慧为宗。境摄六根。不动心镜。诸缘不惑。日月明照。雨露沾濡。水流花开。鸢飞鱼跃。皆吾性具。现量外。要在千差一照。理事混融。日久月深。真空妙智。自印本心矣。侍郎驱驰。渊鶱步武。由赐奔走。轲雄董贾。岂有合性命者。难辨哉。良由惑智未遣。妄情未消。浮想杂缘。混壅心源尔也。古德多方诱诲。非止一途。若能视返听。心外元无别佛。不必问条项多。言相反也○公由是知归处。与朱文公书云。某在荆州。无事读佛书。乃知世外瑰奇之说。本不能与治道相乱。所以参杂辩争。读者不深考矣朱文公。尝与学者言。草堂深禅师。尝告初学曰。子不见猫之捕鼠。乎。四足踞地。首尾一直。目睛不瞬。心无他。心。惟其不动。动则鼠无所逃矣。请用其言。乃有所入。彼之学道异。然其所得者。则无彼此之殊矣