与雅公为法门昆仲。因雅述禅本草。乃制炮炙论佐之。曰。人欲延年长生。绝诸病者。先熟览禅本草。若不观禅本草。则不知药之温良。不辨药之真假。而又不谙何州何县所出者最良。既不能穷其本末。岂悟药之体性耶。近世有一种不读禅本草者。却将杜漏蓝作绵州附子。往往见面孔相似。便以为是。苦哉。苦哉。不唯自误。兼误佗人。故使后之学医者。一人传虚。万人传实。扰扰逐其末。而不知安乐返本之源。日月浸久。横病生焉。渐攻四肢。而害圆明常乐之体。自旦及暮不能安席。遂至膏肓。枉丧身命者多矣。良由初学粗心。师授莽卤。不观禅本草之过也。若克依此书。明药之体性。又须解如法炮制。盖炮制之法。先须选其精纯者。以法流水净洗。去人我叶。除无明根。秉八还刀。向三平等砧碎剉。用性空真火微焙之。入四无量臼。举八金刚杵。杵八万四千下。以大悲千手眼筛筛之。然后成尘尘三昧。炼十波罗蜜为圆。不拘时候。煎一念相应汤。下前三三圆。后三三圆。除八风二见外。别无所忌。此药功验不可尽言。服者方知此药深远之力。非世间方书所载。后之学医上流试取禅本草观之。然后依此炮制。合而服之。其功力盖不浅也。妙喜老师曰。湛堂读诸葛孔明出师表。而知作文关楗。遂著罗汉疏．水磨记．炮炙论。呜呼。尊宿于世间学尚尔其审。况出世间法乎。若夫炮炙论。文从字顺。详譬曲喻。而与禅本草相为表里。非真起膏肓必死之手。何能及此哉。