无住。法嗣无法。居白崖山。专务宴寂。经累岁。学者渐至。勤请不已。自此垂诲。宰相杜鸿渐。出抚巴蜀。至益州。遣使延请至。问曰。弟子闻和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审此三句是一是三。曰无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。时庭树鸦鸣。渐问。师闻否。曰闻。鸦去已。又问。师闻否。曰闻。曰鸦去无声。云何言闻。曰闻与不闻。非关闻性。有声之时。声尘自生。无声之时。声尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性。则免声尘流转。当知闻无生灭。闻无去来。又问。弟子曾撰起信论疏两卷。可称佛法否。曰夫造章疏。皆用识心思量分别。据论文云。当知一切法。从本以来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变异。惟有一心。故名真如。今相公既著种种相。云何是佛法。渐起作礼曰。弟子尝问诸大德。皆赞为不可思议。当知彼等但狥人情。师独从理解说。是真不可思议。然云何不生。云何不灭。云何得解脱。曰见境心不起。名不生。不生即不灭。既无生灭。即不被前尘所缚。当处解脱。举要而言。识心即离念。见性即解脱。离识心见性外。更有法门。证无上菩提者。无有是处。何以故。真心者。念生亦不顺生。念灭亦不依寂。不来不去。不定不乱。不取不舍。不沉不浮。无为无相。活活泼泼。平常自在。此心体毕竟不可得。触目皆如。无非见性也。渐喜跃称敬。自是栖心禅悦。临终沐浴。俨朝服加僧伽黎。剃须发而逝。