邵武陈氏子。幼警敏。读书五行俱下。父母钟爱之。使为书生。英不食自誓。恳求出家。及受具。即行访道。初依曹山雅。久之辞去。登云居眷。岩壑胜绝。遂掩室。不与人交。下视四海。莫有可其意者。将老于此山。偶夜读华严十明论。至为真智慧无体性。不能自知无性故。为无性之性。不能自知无性故。名曰。无明。华严第六地曰。不了第一义故。号曰无明。将知真智慧本无性故。不能自了。若遇了缘而了。则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此法。绍隆佛种。然今诸方。谁可语此。久之夜经行。闻二僧举慧南佛手驴脚因缘。异之。就问。南公今何寓。曰在黄檗。黎明。径造黄檗。南与语达旦。曰荷担大法。尽在尔躬。厚自爱

　○洪英谒可真禅师
　　洪英。谒可真。方入室。真曰。女子出定意旨如何。英引手掐真膝而去。真笑曰。卖匙箸客未在。真知其脱略窠臼。大称赏之

○洪英。游西山。与潘兴嗣。同宿双岭。嗣曰。龙潭见天皇时节。冥合孔子。英惊问故。曰。孔子曰。二三子。以我为隐乎。吾无隐乎尔。我无行而不与二三子者。是丘也。师以为何如。英笑曰。楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士此语相类。汝擎茶来。我为汝接。汝行益来。我为汝受。汝问讯我起手。若言是说。说个甚么。若言不说。龙潭何以便悟。此所谓无法可说。是名说法。以世尊之辩。亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色图画虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐。闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰。拈起布毛。全体发露。似此见解。未出教乘。其可称祖师门下客哉。九峰被人问。深山里还有佛法也无。不得已。曰有。及被穷诘。无可有。乃曰。石头大者大。小者小。学者卜度曰。刹说众生说。三世炽然说。审如是。教乘自足。何必更问祖师西来意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人。求医治之。医者但能去翳膜。不曾以光明与之。嗣推床惊曰。吾忧积翠法道未有继者。今知尽在。子躬厚自爱。双岭顺问庵中老师。好问学者。并却咽喉。唇吻道取一句。首座曾道得么。英干笑。已而有偈曰。阿家尝醋三尺喙。新妇洗面摸著鼻。道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。顺屈服。以为名下无虚士。

　○洪英。住石门。作偈寄同参曰。万鍜罏中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙宁三年六月。知事纷争止之。不可。英谓众曰。领众不肃正。坐无德。吾有愧于黄龙。呼维那。鸣钟升座众集。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石藏普通。塔明生死。不离清众也。言卒而逝。