○义怀禅师传法法秀
　　法秀。秦州辛氏子。母梦老僧托宿而娠。先是麦积山老僧。日诵法华。与应干寺鲁和尚善。尝欲从鲁游方。鲁老之。乃谓鲁曰。他日当寻我竹铺坡前铁疆岭下。俄有儿生其所。鲁闻往视之。儿为一笑。三藏愿从鲁归。遂承鲁姓。十九为大僧。讲大经。声著京洛。倚圭峰钞。以诠量众义。然恨圭峰学禅。乃罢讲。南游至无为军铁佛。谒义怀。怀貌寒危坐。涕垂沾衣。秀初易之。怀收涕问。座主讲何经。曰华严。曰华严以何为宗。曰法界为宗。曰法界以何为宗。曰以心为宗。曰心以何为宗。秀不能对。怀曰。毫厘有差。天地悬隔。汝当自看。必有发明。秀乃悚然敬服。愿留受法。后闻僧举白兆参报慈。问情未生时如何。慈曰隔。乃大悟

　　○法秀。出世淮四面山。杖笠之外。包具而已。衲子追逐。秀哀祖道不振。以身任之。

　　○法秀。初住淮西四面。及迁栖贤蒋山长芦。元丰间。枢密蒋颖叔。与秀为方外友。叔撰华严经解三十篇。颇负其知见。漕淮上至长芦访秀。因题方丈壁曰。余凡三日。遂成华严解。我于佛法。有大因缘。异日当以此地。比觉城东际。惟具佛眼者。当知之。秀曰。公何言之易耶。夫华严者。圆顿上乘。乃现量所证。今言比觉城东际。则是比量。非圆顿宗。又云。异日且一真法界。无有古今。故云十世古今。始终不移于当念。若言异日。今日岂可非是乎。又云。具佛眼者方知。经云。平等真法界。无佛无众生。凡圣情尽。彼我皆忘。岂有愚智之异。若待佛眼。则天眼人眼。岂可不知哉。叔悔谢

　　○汴京法云寺新成。诏法秀开山。赐号圆通。时李伯时麟工画马。秀呵曰。汝士太夫以画名。矧又画马。期人夸以为妙妙。入马腹中。亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像。以赎其过。黄庭坚。作艳语。人争传之。秀亦呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。坚笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语。动天下人。淫心不止。马腹恐生泥犁耳。坚遂拜领

　　○法秀。主法云。元祐五年八月示疾。诏翰林医官视之。医请候脉。秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾当死耳。求治之。是以生为可恋也。平生生死梦三者。无所拣择。去之。呼侍者。更衣安坐。说偈曰。来时无佛去时空。南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久。监寺进曰。和尚何不道末后句。秀曰。珍重珍重。言讫而逝