○克勤禅师传法绍隆
　　绍隆。初谒长芦。信有传。克勤语至者。隆读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃要。且使人庆快第恨。未聆謦欬耳。遂依文准。准曰。如何是行脚事。隆露胸曰。和尚验看。准即打。隆约住。曰且莫盲枷瞎棒。准大笑。复谒悟新。新曰。是什么。曰行脚僧。曰是何村僧行甚驴脚马脚。曰广南蛮道。什么何不。高声道。新喜曰。却有衲僧气息。隆乃喝。新甚器之。叹曰。再来人也。次谒克勤。一日入室。勤问见见之时。见非是见。见犹离见。见不能。及举拳曰。还见么。曰见。曰头上安头。隆闻。脱然契证。勤叱曰。见个甚么。曰竹密不妨流水过。勤肯之。
　　○克勤禅师命绍隆分座
　　克勤。既传心印于绍隆。寻俾掌藏教。然隆道貌。如甚懦者。或问勤曰。隆藏主。柔易若此。何能为哉。勤曰。瞌睡虎耳。宣和四年。举隆分座训徒

　　○克勤禅师示绍隆法语
　　宣和六年。克勤移住汴京天宁。示绍隆法语。有曰。有祖以来。惟务单传。直指。不喜带水。拖泥打露。布列窠窟钝置人。盖释迦老子。三百余会。对机设教。立世垂范。大段周遮。是故最后。径截省要。接最上机。虽自迦叶二十八世。少示机关。多显理致。至于付受之际。靡不直面提持。如倒刹竿。碗水投针。示圆光相。执赤幡。把明镜。说如铁橛。子传法偈。达磨破六宗与外道。立义天下。太平翻转。我天尔狗皆神机迅捷。非拟议思惟所测。暨到梁游魏。尤复显言教外别行。单传心印。六代传衣。所指显著。逮曹溪大鉴。详示说通。宗通历涉既久。具正眼大解脱。宗师变革。通涂俾不滞名相。不堕理性。言说放出。活卓卓地。脱洒自繇。妙机遂见。行棒行喝。以言遣言。以机夺机。以毒攻毒。以用破用。所以流传。七百来年。枝分派别。各擅家风。浩浩轰轰。莫知纪极。然鞠其归著。无出直指人心。心地既明。无丝毫隔碍。脱去胜负。彼我是非。知见解会透。到大休大。歇安稳之场。岂有二致哉。所谓百川异流。同归于海。要须是个向上根器具。高识远见。有绍隆佛祖志气。然后能深入阃奥。彻底信得及。直下把得住。始可印证。堪为种草。舍此切宜宝秘。慎词勿作容易放行也。隆公知藏。湖湘投机。还往北山。十余年。真探颐。精通本色。衲子遂举。分席训徒。已三载。予被睿旨。移都下天宁。欲得法语。以表道契。因为出此数段。

　　(壬午)绍隆禅师开法虎丘

　　初绍隆。辞克勤。归和州。住城西开圣寺。建炎之扰。乃结庐铜峰之下。郡守李光。延居彰教。次徙虎丘。道大显著。因追释白云端和尚立祖堂故事。乃曰。为人之后。不能躬行遗训。于义安乎。遂图其像。以奉安之。上堂。凡有展托尽落。今时不展不托。堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不著。检点将来。自救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖。划一划云。划断古人。多年葛藤。点头石不觉。拊掌大笑。且道笑个甚么。脑后见腮。莫与往来。上堂。目前无法。万象森然。意在目前。突出难辨。不是目前法。触处逢渠。非耳目之所到。不离见闻觉知。虽然如是。也须踏著他向上关棙子始得。所以道罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。如是则不劳敛念。楼阁门开。寸步不移。百城俱到。蓦拈拄杖。划一划云。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。上堂。百鸟不来春又喧。凭栏溢目水连天。无心还似今宵月。照见三千与大千。僧问。生佛未兴时。一著落在甚么处。曰吾常于此切。曰官不容针。更借一问时如何。曰踞虎头收虎尾。曰中间事作么生。曰草绳自缚汉。曰毗婆尸佛。早留心。直至如今不得妙。曰几行岩下路。少见白头人。问九旬禁足意旨如何。曰理长即就。曰只如大根。不具底人。还禁得也无。曰穿过鼻孔。曰学人今日。小出大遇。曰降将不斩。曰恁么则和尚放某甲逐便也。曰停囚长智

　　○绍隆。住虎丘。昔之同参。一时毕集。隆每登座。必从容示露。一味平等。随根所应。无不各惬其意。一住三年。丙辰五月日。感微疾。索笔大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛法。无有剩语。珍重。掷笔坐逝。