维摩诘(释迦会下法王子)。中天竺毗耶离城，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍，辨才无碍，游戏神通。欲度人，故以善方便，居毗耶离，其以方便，现身有疾，广为说法。佛告文殊师利：“汝行诣维摩诘问疾。”于是文殊师利与诸菩萨大弟子众，入毗耶离。维摩诘以神力空其室内，除去所有及诸侍者，惟置一床，以疾而卧。文殊师利既入其舍，维摩诘言：“善来，文殊师利，不来相而来，不见相而见。”文殊师利言：“如是居士，若来已更不来，若去已更不去，所以者何？来者无所从来，去者无所从去，所可见者更不可见。”维摩诘谓众菩萨言：“诸仁者，云何菩萨入不二法门？”三十二菩萨各各说已。文殊师利问维摩诘：“仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然无言，文殊师利叹曰：“善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真不二法门。”说法已竟，维摩诘语文殊师利：“可共见佛。”即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。到已著地，稽首佛足，右绕七匝，一心合掌，在一面立。舍利弗问：“汝于何没，而来生此？”维摩诘言：“汝所得法，有没生乎？”舍利弗言：“无没生也。”“若诸法无没生相，云何问言‘汝于何没而来生此’？舍利弗，没者，为虚诳法，败坏之相；生者，为虚诳法，相续之相。菩萨虽没不尽，善本虽生，不长诸恶。”时佛告舍利弗：“有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没，而来生此。”舍利弗言：“未曾有也，世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。”维摩诘语：“舍利弗，于意云何，日光出时，与冥合乎？”答曰：“不也，日光出时，则无众冥。”维摩诘言：“夫日何故，行阎浮提？”答曰：“欲以明照，为之除冥。”维摩诘言：“菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳。”时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来及其声闻之众。佛告维摩诘：“善男子，为此众会现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。”于是维摩诘入于三昧，现神通力，以其右手，断取妙喜世界，置于此处。时妙喜世界，于此国所，应饶益其事，讫已还复本处。赞曰：“余观维摩诘，盖毗耶一老居士也。然释迦会中，如文殊师利，舍利弗等，犹且曰：‘我不堪任诣彼问疾。’曰：‘彼上人者，难为酬对。’抑何门庭，高峻至此，极乎！”黄檗云：“维摩者，净名也。净者，性也。名者，相也。性相不异，故号净名。诸大菩萨所表者，人皆有之，不离一心，悟之则是。似又不劳弹指，直下便是。”维摩矣，乃传灯所载。达磨儿孙满天下，其自居士真参实悟者，数十人外无闻焉？此又何以说欤？白云端云：“一个两个百千万，屈指寻文数不办。暂时留在暗窗前，明日为君重计算。”咄！维摩来也。