白居易(佛光如满禅师法嗣)。白居易，字乐天，官太子少傅。舍宅为香山寺，号香山居士。久参佛光如满，得心法。元和四年，惟宽至阙，易问曰：“既曰禅师，何以说法？”宽曰：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅，应用者三，其致一也。譬如江湖淮漠，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中妄起分别？”曰：“既无分别，何以修心？”宽曰：“心本无伤损，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。”曰：“垢即不可念，净无念可乎？”宽曰：“如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。”曰：“无修无念，又何异凡夫耶？”宽曰：“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘勤，勤则近执著，忘即落无明，此为心要云尔。”元和十五年，牧杭州。因入山谒鸟窠道林问曰：“禅师住处甚危险。”林曰：“太守危险尤甚。”易曰：“弟子位镇江山，何险之有？”林曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”又问：“如何是佛法大意？”林曰：“诸恶莫作，众善奉行。”易曰：“三岁孩儿也解，恁么道？”林曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”又以偈问曰：“特入空门。”问：“苦空，敢将禅事叩禅翁，为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”林答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”易作礼而退。又易尝求心要，于凝禅师得八言，曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰舍，易因广为八渐偈，偈曰：“(一观)以心中眼，观心外相。从何而有，从何而丧。观之又观，则辨真妄。(二觉)惟真常在，为妄所蒙。真妄苟辨，觉生其中。不离妄有，而得真空。(三定)真若不灭，妄即不起。六根之源，湛如止水。是为禅定，乃脱生死。(四慧)专之以定，定犹有系。济之以慧，慧则无滞。如珠在盘，盘定珠慧。(五明)定慧相合，合而后明。照彼万物，物无遁形。如大圆镜，有应无情。(六通)慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍。无碍者何，变化自在。(七济)通力不常，应念而变。变相非有，随求而见。是大慈悲，以一济万。(八舍)众苦既济，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故众生，实无度者。”赞曰：“乐天参佛光，悟明心地，其机缘莫可考已。乃所至尊宿，若鸟窠辈，乐天莫不向风瞻礼俯焉，受其钳锤，何以故？其心虚也。虚则明，明则（？）。淫房酒肆不离道场，弦管花钿无非佛事。故曰：达哉！达哉！白乐天。”