瓘(灵源惟清禅师法嗣)。陈瓘，字莹中，号了翁，又号华严居士。立朝骨鲠刚正，有古人风烈，留神内典议论，夺席独参禅，未大发明，禅宗因缘多以意解。酷爱南禅师语录，诠释殆尽，惟金刚与泥人揩背注解不行，尝语人曰：“此必有出处，但未有知之者。”谚云：“大智慧人面前有三尺暗果，不诬也。”后谒灵源惟清，执闻见以求解会，清曰：“执解为宗何？”日：“偶谐瓘。”乃开悟，寄清偈曰：“书堂兀兀万几休，日暖风柔草木幽。谁识二千年底事，如今只在眼睛头。”刘安世，字器之，号元城，从司马光受学。尝曰：“老先生于佛法极通晓，但不言耳。”又尝曰：“孔子佛氏之言，相为终始，孔子之言毋意毋必毋固毋我，佛之言无我无人无众生无寿者，其言次第，若出一人。但孔子以三纲五常为道，故色色空空之说，微开其端，令人自得耳，孔子之心佛心也。假若天下无三纲五常则祸乱，又作人无噍类矣，岂佛之心乎？故儒释道其心皆一，门庭施设不同耳。”尝谓弟子马永卿曰：“禅之一字，于六经中亦有此理，但佛法既敝人皆认著色相。达磨西来，直指人心，见性成佛，上根聪悟，多喜其说，故禅道大行，若渠不来，佛法之灭久矣。予之南迁，虽平日于吾儒吃紧处得力，然亦不可谓此事不得力。世间事有大于死生者乎？而此事独一味，理会生死有个见处，则于贵贱祸福轻矣。”又尝取《楞严经》示永卿曰：“观音大士熏闻成闻六根销，复同于声听，能令众生临当被害，其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无动摇，盖割水吹光，而水火之性不动摇耳。犹如遇害，而吾性湛然，此观音无畏之力也。”又云：“音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁，所不能著，谓人得无畏力，则枷锁不能为害。吾友可以此理谕人，使后人不至谤佛。”赞曰：“了翁了翁，执解为宗。若非灵源点破，一生狂走镜中。”头又曰：“李屏山《鸣道集》说曰：‘刘元城谓‘司马温公极通佛理，但不言耳’，所以然者？盖为孔子地也。吾谓佛书精微幽隐之，妙合于世典者，亦惟世儒能发挥之，与其秘而不言，不若从其原本合一处尽力阐扬，使天下万世咸知六经中有禅，而吾圣人已为佛也，其为孔子地不亦大乎？屏山此论最高，人莫之及。”