伟明(宗杲禅师法嗣)。吴伟明，字元昭，邵武人。久参真歇，得自用三昧为极致，尝跋华严梵行品，自言于梵行品有悟入处，大慧见之笑曰：“此人只悟得个无梵行而已，已被邪师印破面门了也，云门若见须尽力救他。”明遂至长乐，随众入室，慧曰：“公所悟者，永嘉所谓豁达空拨因果，莽莽荡荡，招殃祸耳。”遂为引梵行品中错证据处，曰：“若依此引证，谓无梵行是真梵行，则是谤大般若，入地狱如箭射。又今诸方邪说，各各自言得无上道，欺胡谩汉，将古人入道因缘妄生穿凿。又有一般于座主处作短贩，逴得一言半句，狐媚聋俗。临济曰：‘有一般瞎秃兵，向教乘中取意度，商量成于句义，如将屎块子口中含了，却吐与别人。’”明闻之心疑，当晚入室，慧举狗子无佛性话问之，才拟答，慧便打，遂留咨参。一日慧曰：“不须呈伎俩，直须啐地折嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有其了期。”即辞去。道次延平，忽然契悟，连书数颂寄慧，皆室中所闻者，有曰：“不是心不是佛，不是物，通身一串金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。”慧证偈曰：“通身一串金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。”吴潜，字毅夫，号履斋。理宗朝，拜相，参禅有得，尝作《大慧正法眼藏序》曰：“此事亘古亘今，漫天漫地，端视侧视，直视横视，开视阖视，明视暗视，无不视，亦无所视，亦无无不视。无所视，直敢道，谓正即离，谓法即尘，谓眼即凿，谓藏即塞，是故这四个字，直须撇向大洋海里，方免担枷带索，受人圈。然虽如此，初机钝根，也要得一则半则胡言汉语，觑来觑去，绽些光景，此时正好拼命舍身，单枪直进，如老鼠入牛角，挨墙拶壁，更无去处。正迷闷中，猛忽地头破额裂，通身流汗，得个休歇，始知法眼、慧眼、天眼、佛眼。只是一双凡眼，到这里说道学人事毕也，且未在履斋老子，即说偈言：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”潜后为贾似道所排谪，循州宿枫亭接待寺，语僧曰：“昔文殊告世尊曰：‘我初入不思议三昧，系心一缘。’所谓系心一缘，如日观，月观，眉间毫相与鼻准白之类，事虽浅近，理实幽微。如赵州云：‘老僧十二时惟粥饭，二时是杂用心。’沩山问懒安云:‘汝十二时当作何务？’安云：‘牧牛。’沩云：‘作么生牧？’安曰：‘一回入草去，蓦鼻拽将来。’此皆系心一缘也。自后尊宿又生巧妙方便，令学者看个话头，如狗子佛性，麻三斤，干屎橛，青州布衫，庭前柏子之类，都是理路不通处，教人取次看。一则看来看去，疑来疑去，十二时中，常不放舍，忽然鼻孔喷地一下，即是当人安身立命处，此皆系心一缘之证据也。”潜于法门得大自在，其在循州，预知亡日，语人曰：“吾将逝矣，夜必雷雨。”已而果然，作诗端坐而逝。