陆九渊，字子静，金溪人。生三四岁，问其父曰：“天地何所穷际？”父笑而不答，遂深思至忘寝食。乾道中进士，官至知荆门军，居象山教授，生徒数十百人，学者称为象山先生。尝谓：“孔子攻乎异端，斯害也。已今世类，指佛老为异端，不知当孔子时，佛教未入中国。虽有老子其说，未著苟术与，吾儒不类，即是异端，非指佛老也。”一日门人朱季绎云：“近日异端邪说害道，使人不知本渊。”曰：“如何？”绎曰：“如禅家之学人，皆以为不可无者，又以谓形而上者，所以害道，使人不知本渊。”曰：“吾友且道，甚底是本？又害了吾友甚底来？自不知己之害，又乌知人之害？包显道尝云：‘人皆谓禅是人不可无者。’今吾友又云害道，两个却好缚作一束。今之所以害道者，却是这闲言语。”又刘淳叟参禅，其友周姓者问之曰：“何故舍吾儒之道而参禅淳？”叟曰：“譬之于手，释氏是把锄头，儒者是把斧头，所把虽不同，然却皆是这手，我今只要就他明此手。”周答曰：“若如淳叟所言，我只就把斧头处明此手，不愿就把锄头处明此手。”渊曰：“淳叟亦善喻，周友亦可谓善对。(心空曰：“人有两手，屈伸在我。要把锄头，便把锄头。要把斧头，便把斧头。何用明他，明他何用。今有病夫，两手俱废。盖世明医咸不能治，忽遇仙人来游，人间授以灵丹，还复如故，就此就彼，自然明白。淳叟亦不善喻，周亦可谓不善对。”)渊尝终日默坐，阜民一见谓曰：“子以何束缚如此？”渊因自吟曰：“翼乎，如鸿毛遇顺风；沛乎，若巨鱼纵大壑。”赵东山赞渊曰：“儒者曰汝学似禅，佛者曰我法无是超然，独契本心，以俟圣人。”百世卒，谥文安，有诗文语录传世。