真德秀，字景元，浦城人。四岁受书，过目成诵。庆元中第进士，累官参知政事，世称西山先生。儒以朱文公为宗，慨然以斯文自任。又深于禅学，尝谓遗教经以端心正念为首，而深言持戒为智慧之本。至谓制心之道，如牧牛，如御马，不使纵逸，去嗔止妄息欲寡求，然后繇禅定造智慧。”又云：“予读《楞严经》，观世音以闻思修为圆通第一，其曰：‘初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。’若能如是，圆拔一根，则诸根皆脱，于一弹指顷，遍历三空，即与诸佛无异矣。”又读《金刚经》至四果，乃废经而叹曰：“须陀洹所证，则观世音所谓初于闻中，入流亡所者耶。入流非有法也，惟不入六尘，安然常住，斯入流矣。至于斯陀含名一往来，而实无往来，阿那含名为不来，而实无不来，盖往则入尘，来则返本，斯陀含虽能来矣，而未能无往。阿那含非徒不往，而亦无来。至阿罗汉，则往来意尽，无法可得，然则名虽四果，实一法也。但历三空，有浅深之异耳。”又跋莲经普门品曰：“予自少读普门品，虽未能深解其义，然尝以意测之，昔唐李文公问药山俨禅师：‘如何是恶风吹船，飘落鬼国？’师曰：‘李翱小子，问此何为？’文公惕然怒形于色，师笑曰：‘发此嗔恚心，便是黑风吹船，飘入鬼国也。’吁药山可谓善启发人矣。以是推之，则知利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便是苦海。一念清净，烈焰成池；一念儆觉，船到彼岸。灾患缠缚，随处而安。我无怖畏，如械自脱。恶人侵凌，待他横逆。我无忿嫉，如兽自奔。读此经者，作如是观，则知补陀大士，真实为人，非浪语也。”(黑风吹船是于頔事)赞曰：“紫阳辟佛，人争效颦，殊不知紫阳见地虽未直捷，而平生问学靡不暗通佛理。况最初入道，原得之禅门，而晚年又有六祖真圣人之叹，则非辟佛，乃辟其舍自心佛而外求有相佛者也。陆象山浑身是禅，真西山全体是教，三公之于佛门，虽隐显赞扬不同，而极力崇护则一。虽然向上一著，犹未梦见在。”