放牛余居士(无门开禅师法嗣)。古杭人。宋淳祐间，参无门开道者，豁然大悟。尝曰：“佛法如海皆，从细流而入，如人破竹，才透一节，其余皆迎刃而解，不劳余力。予自小便有此志，参访名人，与诸方禅者，打一世口鼓。自谓佛法止如此，便都放倒了。后参无门开公佛眼禅师，凡开口，便被他劈面门截住，连道不是，不是。退而思之：许多年下工夫，岂无欢喜处也？曾零零碎碎悟来，终不服无门，道不是，不是。及见臭庵，遂叩之：‘吾师得无门甚么见解，敢对人天颠倒是非？’臭庵曰：‘我在无门座下，无法可得，无道可传，只得两个字。’予问：‘两字如何说？’曰：‘不是，不是。’予因此而知，无门老人为人处，一点恶水不曾轻洒著人。予虽不敏，被臭庵连状领过，抱屈不少。”因述是非关曰：“直指人心，见性成佛。回光返照，迥绝遮拦。才拟思量，白云万里。逢人品藻，遇物雌黄。重古轻今，贵耳贱目。任伊卜度，沉吟未梦，见是非关在，作么生透？且看安吉州沈道婆问：‘有因果否？’曰：‘有。’曰：‘参学人实无悟处，师家故言不是，有因果否？’曰：‘佛法不顺人情，岂无因果？百丈错答一转语，五百生堕野狐。佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？’曰：‘是非关有几句？’曰：‘有四句。’曰：‘四句样么生？’举曰：‘第一句有是有非则不可，第二句无是无非又不可，第三句是是非非也不可，第四句非是是非亦不可。若得离此四句，始见本地风光。’曰：‘我离得否？’曰：‘你离不得。’曰：‘人人有分，我何离不得？’曰：‘嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走。’曰：‘如何是本地风光？’曰：‘月子湾湾照几州，几人欢乐几人愁。’曰：‘不问这个风光。’曰：‘问那个本地风光？’曰：‘无男女相底。’曰：‘既无男女相底，问甚是非关？’曰：‘别有向上事也无？’曰：‘有。’曰：‘如何是向上事？’曰：‘马蝗丁住鹭鹚脚，你上天时我上天。’”王日休，字虚中，号龙舒居士，端静简洁，博极经史。一日捐之曰：“是皆业习，非究竟法。吾其为西方之归，自是精进念佛。”年六十，布衣蔬食，日课千拜，夜分乃寝，作净土文劝世。将卒，三日前遍别亲识，有此后不复再见之语。至期读书罢，如常礼念，忽厉声称阿弥陀佛，唱言：“佛来迎我。”屹然立化，如植木然。邦人有梦二青衣引向西行者，自是家家供事，云莲师。赞曰：“龙舒劝发西方最为激切，恳到非徒言之，亦允蹈之。至于临终之际，殊胜奇特，照耀千古，呜呼！岂非净土圣贤入廛垂手者耶？”赞曰：“甚矣，参禅之难，不难于口鼓，而难于心悟也。昔香严参沩山，问一答十，问十答百，山皆不许。一日山谓曰：‘不问汝平生学解，汝未出胞胎时本分事，道将一句来。’严茫然无对。后因击竹省悟，遂遥礼山曰：‘和尚大悲，恩逾父母。当时若为我说却，何有今日事耶？’放牛居士与诸方打一世口鼓，及参无门开口，便道不是。复见臭庵，始豁然得自在法门。今是非关现在口鼓耶？心悟耶？咦，烂泥里有刺。”又赞曰：“是非关千波竞起，净土文一亘晴空。且道两者是同是别？若道是同，颟顸佛性，儱侗真如。若道是别，徐六担板，各见一边。恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，毕竟如何？看取其下注脚。”