师讳祖铭号古鼎。奉化应氏子。元叟住灵隐师往参。一日入室。叩黄龙见慈明因缘。端诘曰只如赵州道台山婆子。被我勘破。慈明笑曰。是骂耶。你道二老汉。用处是同是别。师曰一对无孔铁锤。端曰黄龙直下悟去又如何。师曰也是病眼见空华。端曰不是不是。师拟进语。端便喝。师当下廓然。至正七年元帝锡号。慧性文敏宏觉普济禅师。师言行平易。不以绳墨制学者。尝曰沧海有择流之心。则成牛迹。春日有遍照之意。仍似萤光。所以大冶烹重。不须九转。众生成佛。只在刹那。分之别之。远之弃之。岂大慈长者之心哉。至正戊戌将迁寂。遗书嘱丞相外护。复书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。掷笔而逝。茶毗舌根数珠皆不坏。舍利无算。于径山隆教宝陀分建塔焉。明宋文宪公濂。作师四会语录序。赞古鼎禅宗。铭公以临济十七世孙。四坐道场。为黑白之所宗仰。一旦祝厘江浙省垣。现白光三道。丞相康里公见之。极加敬礼。未几将示寂。语其徒曰。观世音莲台至矣。安坐而逝。及火化。舌根齿牙数珠俱不坏。五色舍利灿烂无数。国史危先生。已摭其行业。为文勒诸碑。而四会语未有序之者。师之得法上首。今天界禅师西白金公。属濂作之。濂览已。合爪言曰。是真正语。是不著有无语。是雷轰电扫语。学者随所悟入。如慈云遍覆。法雨普沾。大小根茎皆获生成。非入正知见具大力量者。孰能与于此。呜呼。世安复有斯人乎哉。非谓果无之也。求其真淳无伪。若师者鲜也。濂既为叙其事。复歆艳之。歆艳之不足。复作伽陀一章赞之。其辞曰。我观我师四会语。一言一句皆真实。河沙妙义总含藏。其中无余亦无欠。及至能所齐泯时。欲觅片言不可得。有如十万虚空界。种种色相皆现前。或飞或潜或动植。以至洪纤高下等。枯荣生死及崩竭。了然不染虚空相。而亦不出于虚空。真相不如不动故。印昔尝登寂照场。耳边一喝三日聋。惟聋故使功用绝。绝后通身皆是耳。自兹出世入翁川。翁川海水亦生耳。但闻鱼龙哮吼声。即使波涛增汹涌。继升补陀洛伽山。合掌问讯观世音。目能观色耳闻声。音声何独以目观。不知本来无耳目。见所不见闻不闻。尽大千界无碍者。中天竺国凌霄峰。所谈妙法皆如是。只因妙法法难思。结集已落第二义。眉间放出白毫光。七宝莲台向空至。此皆游戏神通事。于师之道不相摄。师之道大不思议。千古赞叹莫能尽。姑以第二门中观。可以洗空于结习。可以触动于悟机。可以速证于菩提。是宜流通于世间。视如照耀光明幢。我言或诬有如水。
　　大方聘禅师（天童岫嗣）《普陀列祖录》　朴翁淳禅师　　　元虚照禅师　　　竺芳联禅师（竺西坦下正宗庄嗣）　所庵睿禅师