谢庆绪，名敷，会稽山阴人。性澄静寡欲，隐于太平山十余年，笃信大法，长斋奉佛，招引同事，化纳不倦。自注安般守意经，为之叙曰：“夫意也者，众苦之萌基，背正之元本，荒迷放荡，浪逸无涯。弹指之间九百六十转，一日一夕十三亿想念。一身所种，滋蔓弥劫，凡在三界倒见之徒，弱丧渊流莫能自反，正觉慈愍开正慧路，渐塞忿欲之微兆，为启安般之要径，泯生灭以冥寂，伸道品以养恬，建十慧以入微，絷九神之逸，足防七识之洪流，故曰守意也。若乃制伏粗垢，拂刬漏结，闭色声于视听，遏尘想以禅寂，乘静泊之祯祥，纳色天之嘉祚。然正志荒于华乐，昔习没于交逸，福田矜执而日零，毒根迭兴而罪袭，是以轮回五趣，亿劫难拔，婴罹欲网有剧深牢，由于无慧乐定，不惟道门使其然也。至于乘慧入禅，亦有三辈，或畏苦灭色乐宿泥洹，志存自济，不务兼利者为无著乘。或仰希妙相，仍有遣无，不建大悲，练尽缘缚者则号缘觉。菩萨者深达本有，畅因缘无达本者有，有自空畅无者，因缘常寂自空，故不出有以入无常寂，故不尽缘以归空，苟厝心领要，触有悟理者，则不假外以静内，不因禅而成慧，故曰阿惟越致，不随四禅也。若欲尘翳心慧不常立者，乃假以安般，息其驰想，犹农夫之净地，明镜之莹刬，然则耘耨不以为地，地净而种滋，莹刬非以为镜，镜净而照明矣。”又尝手写首楞严经置都下白马寺寺为邻火所延其什物及他经并烬而此经文字独完惟毁纸边而巳寻以母老还南山若耶中内史郗愔表荐之征博士不起会月犯少微占者以隐士当之人言当应在戴逵俄而尘绪卒逵字安道谯郡人亦有高行孝武时累征不就善属文兼工艺事欲造无量寿佛积思三年雕刻方就迎置山阴灵宝寺郗超见而作礼撮香在手勃然烟上极目云表众皆叹其神异子颙能世其业(出三藏记集晋书冥祥记法苑珠林)