王乔之，琅邪人。官临贺大守，巳而入白莲社事远公，与刘遗民诸贤作念佛三昧诗，而乔之时独传于世，诗曰：“妙用在兹，涉有览无，神由昧彻，识以照粗，积微自引，因功本虚，泯彼三观，忘此毫余。”其二曰：“寂寞何始，履元通微，融然忘适，乃廓灵晖，心游缅域，得不践机，用之以冲，会之以希。”其三曰：“神姿天凝，圆映朝云，与化而咸，与佛斯群，应不以方，受者自分，寂尔渊镜，谢彼尘纷。”其四曰：“慨自一生，夙乏慧识。托崇渊人，庶藉冥力，思转毫功，在深不测，至哉之念，注心西极。”远公为作序云：“夫称三昧者，何专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗，气虚则智悟，其照神朗则无幽不彻，是二者自然之元符，会一而致用也，又诸三昧其名甚众，功高易进念佛为先，何者穷元极寂，尊号如来，体神合变应不以方，故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴，鉴明则内照，交映而万象生焉，非耳目之所暨而闻见行焉？于是灵相湛一，清明自然，元音叩心，滞情融朗，非天下之至妙，孰能与于此哉？所以奉法诸贤咸思一揆之契，感寸阴之将颓，惧来储之未积，洗心法堂整襟，清向夜分忘寝夙兴，唯勤庶夫贞诣之功，以通三乘之志，仰援超步拔茅之兴，俯引弱进垂策其后，以此览众萹之挥翰，岂徒文咏而巳哉？”(宏明集卢山集○乔之一作齐之，或其字也)