昭明太子统，字德施，梁武帝长子也。母丁贵嫔，仁恕恭俭，虔精奉佛，居常蔬食。受戒日甘露降于殿前，能通经义，所受供赐悉以充法事，普通七年薨。太子生而聪睿，三岁受教经论语，五岁遍读五经。天监元年立为皇太子，十四年正月朔，武帝临轩冠太子于大极殿。时武帝大宏佛教，太子亦深心信奉，遍览众经，于宫内别立慧义殿，招引名僧讲论，尝撰解二谛义云：“明道之方，其由非一，举要论之，不出境智。或时以境明义，或时以智显行，至于二谛，即是就境明义，若迷其方，三有不绝。若达其智，万累斯遣。所言二谛者，一是真谛，一名俗谛。真谛离有离无，俗谛即有即无，即有即无斯是假名，离有离无此为中道，真是中道以不生为体，俗既假名以生法为体。”慧超咨曰：“浮伪起作，名之为俗。离于有无，名之为真。未审浮伪为当，与真一体为当有异？”答曰：“世人所知生法为体，出世人所知不生为体，依人作论，应如是说。若论真即有是空，俗指空为有，依此义明不得别异。”又咨：“真俗既云一体，未审真谛亦有起动，起动不关真谛？”答曰：“真谛寂然无起动相，凡夫惑识横见起动。”又咨：“未审有起动而凡夫横见，无起动而凡夫横见？”答曰：“若有起动则不名横见，以无动而见所以是横。”咨：“若法无起动则唯应一谛。”答曰：“此理常寂，此自一谛横见起动复是一谛，唯应有两，不得言一。”萧哗咨曰：“真谛称真是实真否？”答曰：“得真实真。”又咨：“菩萨会真之时，为忘俗忘真否？”答曰：“忘俗忘真故说会真。”又咨：“忘俗忘真何得实真？”答曰：“若存俗存真，何谓实真？正由两遣，故谓实真。”法云咨曰：“圣人所知之境，此是真谛。未审能知之智为是真谛为是俗谛？”答曰：“能知是智，所知是境智，来冥境得言即真。”又咨：“有智之人为是真谛为是俗谛？”答曰：“若呼有智之人即是俗谛。”又咨：“未审俗谛之人何得有真谛之智？”答曰：“圣人能忘于俗，所以得有真谛。”法宠咨曰：“若使凡夫见有，圣人见无，便应凡夫但见世谛有，圣人应见太虚无？”答曰：“太虚亦非圣人所见，太虚得名由于相待，既由待生并凡所见。”又咨：“凡夫所见空有得言是一否？”答曰：“就凡为语，有实异无。约圣作谈，无不异有。”敬脱咨曰：“未审圣人见真，为当渐见？为当顿见？”答曰：“渐见。”又咨：“无相虚怀，一见此理，万相并寂，未审何故见真得有由渐？”答曰：“自凡之圣解有浅深，真自虚寂不妨见有由渐。”又咨：“未审一得无相，并忘万有为不悉忘？”答曰：“一得无相，万有悉忘，解法身义，云法身虚寂，远离有无之境，独脱因果之外，不可以知知，不可以识识，岂是称谓所能论辨？将欲显理，不容默然。天竺云达摩舍利，此土谓之法身，若以当体则是自性之目，若以言说则是相待立名。法者轨则为旨，身者有体之义，轨则之体故曰法身，粗陈其体是常住身，是金刚身，重加研核其则不尔，若定是金刚即为名相，定是常住便成方所。所谓常住本是寄名，称曰金刚本是譬说，及谈实体则性同无生，故云佛身无为，不堕诸法。故涅槃经说如来之身非身，是身无量无边，无有足迹，无知无形，毕竟清净，无知清净而不可为无，称曰妙有，而复非有，离无离有，所谓法身。”法云咨曰：“未审法身常住是万行得否？”答曰：“名相道中，万行所得。”又咨：“既为万行，所得岂是无相？若必无相，岂为万行所得？”答曰：“无名无相，何曾有得？寄以名相，假言有得。”又咨：“实有万行，实得佛果，安可言无相全无所得？”答曰：“问者住心，谓实有万行，今谓万行自空，岂有实果可得？”又咨：“现有众生修习万行，未审何故全谓为无？”答曰：“凡俗所见，谓之为有，理而检之，实无万行。”又咨：“经说常住以为妙有，如其假设何谓妙有

？”答曰：“寄以名相故说妙有，理绝名相何妙何有？”法宠咨曰：“未审法身之称为止在妙，本金姿丈六亦是法身。”答曰：“通而为论，本迹皆是，别而为语，止在常住。”又咨：“若止在常住，不应有身。若通取丈六，何为法身？”答曰：“常住既有，妙体何得？无身丈六，亦能轨物。故可通称法身。”又咨：“若常住无累，方称法身，丈六有累，何谓法身？”答曰：“众生注仰妄见丈六，丈六非有，有实何累？”普通元年四月，甘露降于慧义殿，太子为人孝敬笃至，每宴居一坐一起不敢南面，被召当入，辄危坐达旦。丁贵嫔有疾，太子朝夕侍，衣不解带，及丧水浆不入口，每哭辄恸绝。奉武帝敕，强进饮食，比至葬日，进麦粥一升，不尝菜果，体素壮，至是减削过半，自加元服。武帝使省，万几百司奏事填委太子明于庶事，辨析可否，纤毫必白其有过失，徐令改正，未尝纠弹一人，平断法狱多所全宥，出宫二十余年不畜声伎，时招引文学之士讨论篇籍而巳。会大军北伐，京师谷贵，太子菲衣减膳，每霖雨积雪，遣左右周行道路，视贫困家，有流离者，密加赈赐。又出绵帛，多作襦裤，方冬施冻人，其死亡无以敛者为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。大通二年诏发吴郡，吴兴义兴民开漕大渎以泻浙江，太子以吴兴被水，请权停此役，武帝优诏报之，三年三月寝疾，自知不起，终不以状上闻，四月薨，年三十一，谥曰“昭明”(梁书广宏明集)