宗汝霖，名泽，婺州义乌人也。母梦大雷电有光下烛，寤而生。汝霖元祐六年登进士第，历官州县。为人磊磊有节，概忠勇出于至诚。深信一乘，乐宣说正法。宣和六年，义乌满心寺铸大钟成，为之记曰：“如来以大悲心，欲令众生于十二时中，因耳所闻生利益。见有为欲所沉迷，不为邪所障蔽，断除恶念，滋种善根。于是建置洪钟，以时撞击，俾有识、无识，虚怀听受，随所闻声因缘入道。譬如雷霆，蛰惊牙甲昆虫悉皆感悟。所以者何？日将旦，群动咸作，奔趋争逐，扰扰竞前，于是警之，广令众生起戒惧心。暨至食时，饥火煎迫，啖涎贪噬，腥膻无厌，于是警之，广令众生起齐洁心。日之方中，交易为市，矜智吓愚，笼络利已，于是警之，广令众生起方便心，味谷敛昏，阴邪气盛，一念差误，为盗为淫，于是警之，广令众生，起畏惧心。至夜未央，神识俱晦，梦想颠倒，莫觉莫知，于是警之，广令众生起修省心，人之云亡，气魄随去，伥伥冥行，莫知所趋，于是警之，广令众生起依归心。如是等心，悉由中起，念念勿绝，证无上道，满心古刹也。旧虽有钟，形度小琐，发响焦急，无从容韵。寺僧有宗，遍募檀越弋阳主簿叶天将，捐财唱之，和者沓至。于是大体钧模，采凫氏法规，天地以为炉，翕阴阳以鼓气回禄腾焰飞，廉助威神，施鬼设一泻而就，徽以金索，悬而击之，隐隐阗阗，满虚空界。四生六道，濡滞幽冥，听此法声，悉皆解脱，兹胜事也。乐为颂云，人得是身，不自爱重，贪残暴忍，长恶弗悛。劫劫轮回，历尽苦报。如来悲悯，以钟代言，俾众生闻，警觉省悟。随声忏悔，滋益善心。予适宰官，代佛宣说，愿咸谛听，无量无边。”靖康初知磁州。康王再使金过磁。汝霖力止之，金人破真定诏以汝霖为副元帅。从康王起兵入援，与金人大小十数战，辄以少胜，众金人惮之，呼曰“宗爷”。康王即位南京。汝霖入见，上疏陈恢复大计，其言洞达心法，识治体。其一事云：“臣闻情生于爱，爱生于见，见生于目之所遇、与左右之所接所遇，所接果顺于已则喜，喜则赏之，赏之者非懋其功也，赏其顺已而巳。耳所遇所接果逆于已则怒，怒则罚之，罚之者非罚其罪也，罚其逆已而巳。耳如是则赏罚出于喜怒，喜怒出于逆顺，可谓之公而无私乎？赏罚徇私，其何以砺世磨钝，大有为于天下乎？圣人无我故忘情，忘情故忘逆顺，忘逆顺故忘喜怒，故赏一善而天下之为善者，观知其非私善也。罚一恶而天下之为恶者，沮亦知其非私恶也。一赏一罚归之至公，而我无容心焉人其不心悦而诚服者乎？陛下所以号令天下，使人知所趋、知所避、知所行、知所止者，赏罚而巳。昔文王一怒而安天下之民，武王亦一怒而安天下之民，是怒也。岂发于目之所遇，与左右之所接哉？彼仇方横，肆凶慕侵，侮王室臣。愿陛下如文王武王，亦一怒而安天下之民，有赏有罚惟平惟一。至于应酬万几，进退取予之际，断之至公以慰天下之望。”寻以李伯纪荐知开封府，兼留宋事。遂修复京城，招降巨寇王善、杨进等百万众，河北诸山寨皆受节制，金人来攻辄败去，疏请回銮，凡二十四上高宗，不从。建炎二年，汝霖縃合诸将，克日大举，会疽发于背，诸将入问疾，语之曰：“吾以二帝蒙尘积愤至此，汝等能歼敌，则我死无恨。”众皆流涕，翼日风雨昼晦，汝霖连呼渡河者三，遂卒。赠观文殿学士，谥“忠简”。汝霖既卒，数日间将士散去者十五六，巳而尽散去，而中原不守矣。汝霖尝作《览镜偈》曰：“览镜影还在，掩镜影还去，试问镜中人，却归什么处？”又作《休牧轩颂》曰：“空余短笠与轻蓑，道作休时事更多，更向中间问消息，夜深无奈月明何？”同县人陈允昌，字得全。汝霖父执也，亦好佛法，屏居小室，宴坐湛然，离诸染著，年八十八，将卒，饮沉水香汤三日，恬然而逝。汝霖志其事而铭之曰：“公坐一室，心自内观，了知六尘，皆是幻妄，故于财色，尽欲远离，方寸泊然，清净圆满，公无所住，子复何言？”(宋史宗忠简集)