张德远，名浚，汉州绵竹人也。政和八年登进士第。高孝两朝再登政府，封魏国公。以恢复为已任，遭谗被斥，志不少挫，士大夫视其进退以为忧喜。其用兵虽屡衄，人咸谅其忠不以为罪也。初居京师。遇处士谯定教以熟读《论语》，始有志于道，巳而问法于圆悟禅师，师曰：“岩头云却物为上，逐物为下，若能于物上转得疾，一切立在下风。”德远有省，呈偈曰：“教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷，浮云散尽青天在，日出东方夜落西。”师嘱之曰：“公他日无忘护教。”尝作《虎邱转轮大藏记》曰：“虎邱号吴郡胜处，晋王珣与弟珉宅石涧之东西，巳而舍为佛刹，本朝至道中，革律为禅。绍兴八年，予谪居零陵，住持宗达以书抵予曰：‘我与绍隆同嗣法于圆悟禅师，隆尝建立转轮大藏效弥勒示现，体制施轴，于中负载，戴其上规横甚伟，方议卜筑隆，适告寂我，夙夜究力，益励精诚，再阅寒暑，功绩甫就。平高益下，栋字翼然，琅函贝叶，辉灿焜耀，信士邹珉，目规口叹，尽损所有，独力庄严，于我法中，为大缘事，敢以请记。夫世变之，兴其来有自，因欲生爱，因爱生贪，因贪生忿，欲爱贪忿，是谓无明，展转交攻，激为斗乱，怨深祸结，殆不偶然。我佛以清净立教，使人回心归善，一念倘正，和气自生，其于教化，似非小补。是以有请而无愧。’余闻佛为一大事因缘故，出现于世，种种警喻，发明空理，丁宁反覆，务息尘劳，现大光明，饶益照耀，妙用神通，不可思议，将见斯藏之成，睹相增信，由信趋善，宿习退转，直证圆通。孝悌和睦之心油然而起，宜勤守护，用永其传。”大慧禅师居泉州，应德远请入径山，尝遣其徒谦候。德远于长沙，德远母秦国夫人，故奉佛，日常诵经礼拜及谦至，因问径山：“何以教人？”谦言：“只教人看狗子无佛性，及竹篦子话。”夫人退而习坐，力究前话，一夕忽有省，回看经文无滞，遂作偈寄呈大慧曰：“逐日看经文，如逢旧识人，莫言频有碍，一举一回新。”及卒，遗命供大慧一年以报激扬之恩。德远从之，晚岁除醴泉观使，寓余干。日读易不辍书，座右曰：“慎言语、节饮食，致命遂志，反身修德。”寻得疾，卒赠太师，谥：“忠献”(朱子文集虎邱志五灯会元)