胡汲仲，名长孺，婺州永康人。博学强记，受业青田余学古，得朱子之传，以主敬为学之要，默识静观，超然自得，发明本心，导诸学者，一时人望皆归之。居贫厉独行之节，尝语其友：“至麋不继袄，不温讴吟，犹作钟球鸣，此予秘密藏中休粮方也。”参阅内典，著《大同论》曰：“孟子没一千四百年而周子出，周子之传出于北固寿涯禅师。程子、朱子皆得之周子，朱子后得张钦夫讲究此道，方得脱然，元来此事与禅学十分相似。学不知禅，禅不知学，互相排击，都不曾札著痛处，真可笑也。”初在宋咸淳中，起家监重庆酒务，历福宁州，倅宋亡，隐永康山。至元二十五年起，集贤修撰出教授扬州，历宁海主簿。延祐元年引疾归，晚居杭之虎林山，病喘上气者久之。一日具酒食与比邻，别云：“将返故乡。”门人觉其意，问曰：“先生精神不衰，遽欲观化耶？”汲仲曰：“精神与死生，初无相涉也。”就寝至夜半声寂然，其子驹排户视之，则正衣冠坐逝矣，年七十五。时又有冯子振者，攸州人。博学负才气，通内典。与中峰本禅师游，师作《净土偈》一百八首，大阐唯心之旨。子振见而心倾，自号“发愿学人”为之赞曰：“我观幻住，师于幻无所住，虽不住于幻，能觉如幻人。幻人汝当知，垢与净相对，离垢即净性，净土应现前。是故幻住师，演说净土偈。手提古佛机，数与念珠等，一偈偈四句，句句义毕彰，字数逾三千，其实无一字。偈迷念珠转，偈悟转念珠。若人于此中，一一总无念，于无念念佛，佛念亦复无，红爪绀发螺，种种白毫相，有目具瞻仰，月面照日转。花敷四色莲，出微妙高洁，所生皆净土，云何是西方？是人见弥陀，悉得安隐住。”(元史佛法金渴续法)
　　(喜志乐邦文类)