周安士，名梦颜，一名思仁，昆山诸生也。博通经藏，深信因果。居常念言众生蚩蚩造无量罪，淫杀二业实居大半，古今世典惩劝颇详，不断其源川壅则溃。爰竭苦衷，深维经义，抉微洞幽。拔山捣穴勒成二书戒淫与杀，其戒杀书言多深痛，大要云“刀兵之难在于人道，或数十年或百余年仅一二见。至于畜生无日得脱，普天之下一遇鸡鸣，无量无边狠心屠户，手执利刀奋向群豕。尔时群豕自知难到，大声哀号，救援不至，各被彼人裂腹剌心，抽肠拔肺，哀号未断，又投沸汤，受大苦恼。片刻之间阎浮世界，万万生灵头足异处，积群豕骨过高巅，漂群豕血赤江水流。如是恶因，如是恶果，诘其根由皆为我等口腹所致。世人动称我不作恶，何必持斋？岂知尔等偃息在床，妻孥聚首，即有素不相识之人先为汝等遍造恶业无量无边，诸佛菩萨神通天眼，见诸众生轮回六趣如旋火轮，或为大身更相杀食，或为细身更相杀食，或为父母六亲眷属更相杀食。发大悲心，说真实语，导彼迷流，开尔觉路。我劝世人未能持斋，先须断杀。孟子有言仁者人也，人不信佛何不信人？若信是人，何不断杀？仁则不杀，杀则非仁。谛听吾言，免入异类。”安士每过一切神祠，必祝愿云“惟愿尊神发出世心，勿受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁自今二十四岁直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，惟愿尊神是纠是殛，迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁直至寿尽，家中眷属若有一人伤一蚊蚁，亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽，中间若遇身及眷属，婴诸重病，忽一仙人来告之言投一小蛤于沸汤中饮之则生，不然则死。以贪生故，竟从其言，亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽，倘有毒蛇啮我垂毙，家众愤愤欲杀此蛇，而我不能极力救阻，亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽，临河见鱼，仰面见鸟，不思救度，反萌杀机，亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，而反欢喜赞成其事，亦同此誓。”其戒淫书劝诸淫者先观胎狱，了种种苦，是谓息淫原始方便。系以偈曰“父母未生时，因业多挂带一点无明根，见欲生贪爱，淫心才一起，忽被精血盖，从此十月中，次第还宿债。母啖热食时，如受濩汤溉。母饮冷水时，若卧寒冰块。腹中当饱满，顶上悬铁袋。五内如饥虚，空洞失依赖。会当出胎时，翻身若旋岱。产母忽瞑眩，眷属尽惶骇。身逼两山中，热窄不可耐。稳婆牵其头，痛极心肝碎。嫩颃扼粗手，刀剑无能赛。放声鸣其哀，旁人乃称快。岂知称快人，经过忘悔艾。昧昧极思量，咄咄咤灾怪。此言非臆说，五王经所载。凡夫恋欲乐，辗转沉黑秽。生生受烦恼，曾见何人代？欲破烦恼军，智者擒其帅。主帅是淫魔，魔死余兵败。我将胎形惨，屈指陈其概。珍重世间人，可一不可再。”次观此身，诸虫猬集，宛转游行，食人脑髓，是为初开，不净方便。系以偈曰“秽哉血肉躯，无量虫所萃。潜伏四大中，其形甚微细。凡夫不觉知，天眼方能觑。静气一返观，男女真儿戏。”次观男女脓血洟唾，恶露中满，犹如溷厕粪秽所，都是为息淫对治方便。系以偈曰“世间苦恼事，皆从爱欲生。爱心不能断，对色形神倾。水从骨内出，火自心中腾。平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，开眼投深坑。鬼神且不畏，名教岂能绳。茫茫五浊世，狱讼滋繁兴。幸有如来教，暗室悬明灯。示以不净观，欲火消为冰。我从昔年来，亦复似摩登。多方用强制，对境还复萌。自作此观后，结习日以轻。今者稍觉悟，归命佛法僧。誓于未来世，埽尽群魔兵。分身无量刹，普利诸有情。冰庵张夫子，诲我尝叮咛。其言修观法，譬诸学庖丁。庖丁技成后，不见全牛形。用刀十九载，犹如新发硎。我此降魔剑，百炼刚所成。斩尽妖容鬼，髑髅莽纵横。西施接膝坐，蔓草缠紫荆。三十六种物，到鼻知膻腥。此观得成就，万象

都空明。爰述为俚句，闻者应惕惊。齐心出苦海，浊世皎然清。”次设九想，想初死人正直仰卧，寒气彻骨，一无所知，而我此身终亦如是。又想死人一二日，往黑气腾溢，转成青紫，甚可怖畏，而我此身终亦如是。又想死人尸停既久，黄水流出，臭不可闻，而我此身终亦如是。又想死人遍体生虫，处处钻啮，骨节之内皆如蜂窠，而我此身终亦如是。又想死人皮肉巳尽，惟筋在骨，如绳束薪，而我此身终亦如是。又想死人筋巳烂尽，骨节纵横，不在一处，而我此身终亦如是。又想死人被火所烧，焦缩在地，或熟或生，而我此身终亦如是。又想死人蒙破骨，出日暴雨侵，其色转白，或复黄朽，人兽践踏，而我此身终亦如是。次想经要，深自策发，经言菩萨修于死想，观是寿命常为无量冤仇所绕，念念损灭，无有增长，犹山瀑水不得停住，亦如朝露势不久停，如囚趣市步步近死，如牵牛羊诣于屠所，系以偈曰“人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入灰烬场。菩萨九想观，苦海大津梁。”次念法华所说因缘，生相灭相与不生灭，是为断淫穷源方便，系以偈曰“众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既巳断，苦果无遗根。譬如猛狮子，利镞中其身。急显发的处，猎户群波奔。犬若遭人击，但向棒头呻。一智视一愚，不啻霄壤分。又如止沸汤，爨者去其薪。十二因缘内，无明为之君。一断一切断，净埽邻虚尘。”次当观佛坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，发愿往生西方极乐，是为究竟解脱方便。系以偈曰“修行无别法，出世为究竟。出世有多途，净土为捷径。述此观想法，言言宗大乘。托质上品莲，永远脱淫阱。”他诸辨难究析因果，语多造微，不能具载。安士既殁，其书渐湮，表而出之以劝来者(欲海回狂万善先资)