阿悉多伽那传智友，此阿阇黎属首陀种姓，生于底布啰国，于东方阇伽陀啰精舍，依正量部出家，通晓本部毗奈耶藏及毗昙藏，复娴大乘教典多种，尤以亲近精娴真言密部之阿阇黎多人，故于密集、焰鬘德迦、乐喜月密明点、大印明点、时轮等法皆善了知，又曾得摩诃摩耶及四座之法，如理修观之时，得遇得成就者阿悉多伽那，三系付法之诀要尽授无遗，其后心生圆满次第之殊胜证解，以白于师，师言：“今后十二年间，月洲有一智慧成就之阿阇黎出，汝以我之教授为因，以彼之教授为缘，当得大手印悉地。”此后十二年间修观，生起微妙证解，心念今可作一行者，又念然今日外道甚多，众人若见，必生戏谑，此于佛教有损，遂暂延搁。此时往诣月洲，有阿阇黎喜护由地下吉祥门出，亦来此洲，与师相遇，乃请传四印教授，尔后又为说大手印，得见上师智身，现证心性俱生大乐断一切疑，达法源底。阿阇黎喜护入吉祥门后，经百五十年出于东方，与阿悉多伽那遇，其后近二百年时于此阿阇黎相遇也。尔后，此阿阇黎遂修行者之行，先僧伽处不复趣入，于诸行者处所修法，不作出家之相。初三年间以修有戏论行为主，复游诸方，修无戏论行，与极无戏论行合修约有六年，得证大手印最胜悉地果位。一时于邬胝舍国有外道寺庙名为阇伽那陀，有一遍入天自生石像，神异非常，阿阇黎与四瑜伽母来庙门前，请于庙祝，欲朝神殿，庙祝以此事白于庙主一外道师，庙主言：“诸佛教徒于我等尊神本无信仰，此人似为一家主，盖以此为乡土神而来朝礼也，可许其人。”于是阿阇黎遂入其庙，作观画状久不作礼，庙祝以杖击之，阿阇黎乃吹号角，此阇伽那陀庙一切石像肢分根身皆为齑粉，灵异亦绝，昔日佛教一家又复兴盛，直至三王（印度）时代，约百年间，邬胝舍国佛教极盛，迄今仍有孑遗也。此阿阇黎亦于四视法无碍成就，饶益有情，尤以现证实相之义，广行说法，实于诤论之世为殿最也，由得等虚空之证解，故泯身归空云。弟子得共同悉地者甚多，其现证最胜悉地者，有阿阇黎达摩羯啰于铜洲得虹身，又有瑜伽母月光及瑜伽母婆阇噜噜为前三弟子，连后弟子寂密共四人也。
　　注铜洲在锡兰之西南一岛。