张九成，字子韶，号无垢居士，浙江钱塘人。九成初学于北宋著名学者杨时，读书期间，常闭目危坐，沉思终日，乡人为之叹服。绍兴二年（一一三二年）四十一岁时中进士第一，官至礼部侍郎（礼部的副官，位仅在尚书以下）。进奏时，屡劝高宗应端正心术，体恤下民，受到高宗信任。时值金人来议和，九成因主张不可求和，为宰相秦桧所恨，被削职外贬江州（今江西九江）。（见《宋史》卷三百七十五）
　　九成“早与学佛者游”。（同上）年少时在家偶闻来客谈及杨亿（大年）居士之事，便心向神往。后来他就遍访名僧，先拜谒了宝印禅师、善权禅师，后又与惟尚禅师相友，最后与大慧成了“莫逆之交”。末举进士前，九成就“笃志佛典”，谒见了宝印禅师，求问佛道。据南宋释昙秀所辑《人天宝鉴》记载，九成初见宝印时，宝印说：“正当磨砻器业，奋发功名，讵能究死生事乎？”九成说：“先儒有言，朝闻道，夕死可矣。然世、出世之法初无有二，先朝名公由禅门得道者不知有几，曾何儒、释之异？”宝印于是拿禅师的公案给他看，九成不悟。后谒见善权禅师时，九成一夕闻蛙鸣而悟入，有偈云：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正凭公时谁会得？嶙头脚痛有玄沙。”（《五灯会元》卷二〇）惟尚禅师十分推崇九成的禅学，并为之印可，证明其所得。
　　在江州时，九成又结识了大慧禅师，有次参访时，谈到“格物”，大慧说：“公只知有格物，不知有物格。”九成不明白，请求禅师开释。大慧说了一则故事云：唐朝时有个与安禄山一起谋反的人，时任阆县（今四川阆中县）县令，谋反失败后，此人逃到陕西，但尚有他的画像存此。唐明皇帝幸蜀时见到此像，令侍臣以剑击其像首，其人身在陕西，头忽坠地。九成听完后忽然有省，随即在壁上题偈云：“子韶格物，妙喜（大慧当时住在妙喜庵）物格。欲识一贯，两个五百。”大慧看偈称善，为之印可。此后二人更相往来，每次都尽兴而归。有次九成与大慧谈到“神臂弓”，一种传说中威力无比的武器。大慧称九成的禅法为“九臂弓”，说它一发能穿过九层盔甲，但却被里面的“奥皮袜”给挡住了。此时朝廷又兴起议兵之事，而“神臂弓”之说也传至朝中。秦桧闻后，认为是有意借此影射自己反战求和，遂把九成再贬至安南（今越南），大慧禅师受此株连，也被流放到岭南。直到秦桧死后，二人才得以召回，重又相聚，从此二人成为“莫逆交”。
　　九成晚年闲居时在家饭僧，供佛，每日不断。有暇则研思儒、佛两家经典。他受学于杨时，精通儒家经学，多有训诂，然而每每以佛解儒，为此不免遭到了后儒的批评和攻击。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）