萧子良，字云英，齐武帝肖赜的第二个儿子，封竟陵王，官至司徒（即丞相），是南朝皇室信奉佛教的主要代表，齐国佛教的主要倡导者。
　　子良“少有清尚，好学善解，通经史黄老，尤喜佛典。”《中国佛教人名辞典》“萧子良”条）及长，又乐于置身佛事，交游名僧。任司徒时，移居鸡笼山邸，常在邸园内操办各类斋戒，大集朝臣众僧，至于赋食行水、放生施药，总是躬行其事，众人以为颇失丞相的体面，但子良却自行不顾。（见《南齐善》“本传”）齐梁二代的名僧，如玄畅、僧柔、慧次、慧基等，与他都有来往。他与名僧的事迹见于《高僧传》、《比丘尼传》者极多，不胜枚举。
　　子良深信大法，努力以佛道化物，“常劝人为善，未尝厌倦，以此终致盛名。”（同上）时世祖喜好射雉，并以此为乐。他屡次上谏劝其慈悲生物，说：“夫卫生保命，人兽不殊；重躯爱体，彼我无异，故《礼》云：闻其声不食其肉，见其生不忍其死。且万乘之君，降同匹夫之乐，夭杀无辜，伤仁害福之本……臣见功德有此果报，所以日夜劬勤，厉身奉法，实愿圣躬康御若此。”（同上）言辞明白恳切。世祖虽然未能完全采纳，而子良的菩萨心肠却深为世祖欣赏，对他更加宠信。子良一生奉戒极严，自名为“净住子”，认为自身尚且不净，何以度己度人。对别人的坏戒自然也难以容忍。何胤的学生钟岏进议曰“食蚶蛎不为食肉”，遭到子良的怒斥。对不信因果，主要神灭论的范缜，子良也深怪之。（见《梁书·范缜传》）
　　子良于佛经义理也深有研究，常与义学高僧、居士讲论佛法，招纳从游。上面列举的名僧都是他的座上客。荆州隐士刘虬，精于佛理。曾注《法华》、善讲《涅槃》，子良致书招请之，至邸国弘宣佛法，子良的邸国在当时形成僧俗讲法论学的一个中心，盛况空前，“江左未有”。文学士沈约描述它“演玄音于六霄，启法门于千载，济济乎！实旷代之盛事也。”（《竟陵王发讲疏》载《广弘明集》卷第十九）子良也勤于制作，广注经论，他的佛教著作集有十六帙，名为《齐太宰竟陵文宣王法集》，共一一六卷，目录载《出三藏记集》卷十二；其中的《净住子净行法》二十卷载《广弘明集》卷第二十七。
　　子良为政体恤百姓疾苦，遇有灾荒，则上奏朝廷或宽减役税，或开仓赈济，深受百姓拥护。武帝临终前，诏使子良辅政，子良以不乐世务而推辞。死时年仅三十五岁，谥文宣。汤用彤赞叹说：“竟陵王者，乃一诚恳之宗教徒也。”（《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，第三二九页）
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）