陆法和，自号荆山居士。史书上记载其身世不详。齐梁间时，隐居湖北江陵西沙洲，过著与出家人一样的生活。法和富有口才，凡有议论，则雄辩无敌；又精于医疗之术，居山中时，凡有恶疾之人，就于山中采药给予治疗，一般不过三付，即能好转。人们竞相拜为弟子。当时正值“侯景之乱”，梁朝军队在侯景的进攻下节节败退，法和于是奋起出山，召集弟子及乡民组成义兵八百人，备战于江陵。侯景派大将任约进犯江陵，两军相恃江面。当地官兵前来支援，居士笑言相拒，单身一人深入敌军探听虚实，然后采取火船顺江流直捣敌营。叛军猝不及防，皆落水溺死，并生擒敌将任约。
　　梁元帝即位后，按军功任命居士为郢州（今武昌）刺史，都督江北军事，并封江乘县公。为官期间，居士以一个佛教信徒的身分自居，平日启文上奏并不称臣，只署姓名，且自视颇高，自称“司徒”（（“三公”之一，相当丞相）梁元帝对近臣王褒说：“我未尝有意用陆为“三公”，而自称何也？”王褒回答：“彼既以道术自命，容是先知。”认为他修行得道，可能有先见之明。元帝觉得法和的功业卓著，于是就加封居士为“司徒”。
　　居士执政唯以佛法教化，不以刑狱治人，然而强调治兵。他积极备战，招兵买马，扩充船舰，并建议元帝进攻西魏。元帝不想攻魏，劝其息兵，法和猜透了元帝的心思，坦言道：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王（注1）坐处，岂窥王位？但于空王佛（注2）所与主上有香火因缘（注3），见主人应有报至，故求援耳。今既被疑，是业定不可改也。”法和认为自己前世与国主有善交之缘，故今生特来相报，结果反遭猜疑。此是业力所致，难以挽救。结果西魏军队入侵，元帝兵败而亡。元帝死时，居士身穿孝服，如丧考妣。
　　梁亡后，居士率本州人民入齐，齐文宣王盛情接待，拜居士官太尉（“三公”之一）。居士在齐时，入朝进见亦不称臣，只称“荆山居士”。同样信佛的文宣王并不计较，并赐给居士大量的钱财、田地和奴婢。居士将所得之奴婢一律放回，让他们“各随缘去”，将所赏的钱帛于一天之内全部散施；将所赐之田宅也施舍给佛寺，自己仅居一房，与普通人无异。平时政务之外，则与弟子讲论佛法。一日预告弟子死期，至时燃香礼佛，坐床而终。（见《北齐书》卷三十三《陆法如传》，《居士传》传八《荆山居士传》）
　　释：
　　1·释梵天王：即帝释与梵王，他们高居于色界诸天之上，是护持佛教、统治世界的天神。
　　2·空王佛：过去世之一佛的名称。
　　3·香火因缘：古人结盟立誓，多设香火告神，故佛家谓彼此契合为香火因缘。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）