赵州从谂和尚，山东人，俗姓郝。十八岁参于南泉，有所契悟；嵩山受戒以后，返回南泉。六十岁以后，历访黄檗、宝树、盐官、夹山等。请住河北赵州观音院，大振南宗于北方，传为赵州禅，闻者无不信服。圆寂时一百二十岁，谥“真际大师”。
　　赵州住院四十年，活用三祖言句，使用口唇棒喝，公案很多，禅客亦属不少。
　　赵州初参南泉，恰巧南泉卧在安乐椅上休息，看见赵州来，就问：‘你从那里来的？’州：‘从瑞像来。’泉：‘见过瑞像吗？’州：‘不见瑞像，只见卧如来。’南泉著急，站起来说：‘你是有主（师）的沙弥么？’州：‘我是有主的。’泉：‘那一位是你师？’赵州合掌礼拜云：‘仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。’以后准他入室。
　　赵州问：‘道是什么？’泉：‘平常心是道。’州：‘那么，是不是不必修行？’泉：‘如果你要找些线索，道就没有了。’州：‘可是不捉些什么时，还有道么？’泉：‘所谓道，不在知不知（对立）。若说有了见道的，那个知，就是妄觉；又不是不知，却是无记。到了不疑时，太虚廓然，事物融合，不要在分别上，批判是非。’
　　赵州与投子大同（?～八一四年）是同时代的大宗师。赵州属于南岳系统，投子是青原系统。投子大同：安徽怀宁人，姓刘。遁居安徽桐城投于山三十余年。赵州行脚六十年，一日来到桐城，恰巧投子下山，路途相逢。州：‘是不是投子山主？’大同：‘茶盐钱来布施吧！’只此一问一答，就分别了。赵州到庵，坐下，庵主带一瓶油回来。州：‘久仰投子高名，到来一看，不过是个卖油翁，那一个是投子？’投子提起油瓶：‘油呀！油呀！买油么？’（是非交接处，圣也不能知，是是非非是分别智。）州：‘大死的人，却活，是如何？’（死人还生，是鬼怪；大死的人，却有再活的。死到大死，则大活现前。）大同：‘不许夜行，投明须到。’（明天走吧！圆转的宗旨。）
　　赵州云：‘如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，老僧把一枝草为丈六金身，把丈六金身为一茎草；佛是烦恼，烦恼是佛。’
　　僧问：‘如何是平常心？’州：‘狐狼野干就是。’问：‘道是什么？’州：‘墙外就是。’僧：‘我问的不是那个道。’州：‘你问的是那一条道？’僧：‘是天地的大道。’州：‘呵！大道透过长安首都。’僧：‘至道无难，唯嫌拣择，稍有语言，即是拣择，和尚怎样为人举示？’州：‘何不引尽这语？’（尚有下句）僧：‘某甲只念到这里。’州：‘只这至道无难，唯嫌拣择。’（不要妄想）（碧岩录）
　　僧：‘初生孩子，还具六识也无?’如果有，怎么不能分别？否则，怎会啼哭？州：‘急水上打球子。’间不容发。僧问投子：‘急水上打球子，意旨如何？’投于：‘念念不停流。’
　　僧：‘什么叫作思忆不及？’州：‘你过路来吧！’僧：‘过路来，还是思忆可及。’赵州举手云：‘这个，你说，是什么？’僧：‘手呀！和尚怎么说？’州：‘要我说，我可说得许多名称。’僧：‘我不问许多的名称，要问和尚怎样说？’州：‘是么？那就是你思忆不及的地方啦！’僧下拜，州：‘我来告诉你，思忆可及的地方好么？’僧：‘是什么啊？’州：‘释迦佛的教法，祖师的教法，都是你的老师呢！’僧：‘佛祖，祖师们的教法，古人都说过了。’赵子又举手问：‘你说，这是什么？’僧默然，州：‘怎么不当面速答？那里有可疑的地方？’疑即涉及分别。出手就手，出指就指，一念不生，万事成就。
　　僧：‘至道无难，唯嫌拣择，如何是不拣择？’照道实行容易，出了分别就不容易了；该僧以为拣择怎么不好？州：‘天上天下唯我独尊。’没有对立，没有拣择，才是无难的至道。僧：‘唯我独尊，还是拣择。’不是你我的我，又不是尊卑的尊。州：‘田舍奴，那里是拣择？’僧无语。（碧岩录）
　　赵州有石

桥，僧来试探：‘久闻赵州石桥，到来一看，不过是个独木桥呢！’赵州佛法，并不高贵。州：‘你只看了独木桥，还没有看到石桥呢！’僧：‘什么是赵州石桥啊？’（分别了）州：‘渡驴渡马。’万法即真如。
　　僧：‘至道无难，唯嫌拣择，是时人的毛病么？’指摘赵州。州：‘曾有人问我，直到五年，分疏不下。’对不住，不但是我，不止五年；十方三世佛，都不说一字，何必再问？（碧岩录）
　　僧：‘万法归一，一归何处？’州：‘我曾在山东青州，订制了一套棉衣，七斤重。’道不远求，无须多说。
　　僧：‘如何是祖师西来意？’州：‘庭前柏树子。’僧：‘和尚，莫将境示人。川：‘老僧未曾将境示人。’僧：‘如何是西来意？’州：‘庭前柏树子。’（无分别智）
　　僧：‘听说和尚曾参于南泉，是不是？’知而故问，是也三十棒，不是也三十棒。州：‘镇州出大萝卜头。’向南拜北斗，否则迫死赵州。僧：‘什么叫做赵州？’人、城、地，是问那一个？州：‘东门、西门、南门、北门。’赵州通大道，坏人通不过。
　　某日镇州大王到赵州，侍者报告：‘大王来了！’州：‘大王万福！’侍者：‘大王还没到山门呢！’州：‘大王来也！’
　　有婆子在台山路傍开茶店，行脚僧用茶后，问：‘那一条是上台山的路啊？’婆子：‘一直去吧！’该僧跑了二三步，婆子自云：‘这个阿师，又是一样的走了。’不止一次二次。赵州打听了：‘那么，我本身前往，试试看！’州：‘婆婆啊！跑上台山的路，是那一条啊？’婆：‘一直跑上去就好哪！’赵州跑了几步，婆子：‘好个阿师，又恁么去也！’赵州不说什么，回山示众云：‘那个婆于，今天给我彻底的看破了！’（看破：一念不生的自觉）。
　　赵州示众云：‘此间的佛法，说是深，却是浅；说是浅，却是深。别处的，见难识易；我这里的，易见难识，会得这个，可能横行天下。或问你从那里来？若说从赵州来，那是诽谤赵州的；若说不从赵州来，又不真实，怎样答得好呢？’僧问：‘无论那一边，都是诽谤和尚。怎样才是不诽谤？’州：‘你说不诽谤，老早诽谤了。’僧：‘学人想学，又是诽谤和尚，究竟怎样才好呢？’州：‘你名叫什么？’僧：‘我名叫道皎。’州：‘快走吧！饭桶！’这里有了好几个对立：难易、见识、别处这里、来不来、谤不谤。
　　严阳间赵州：‘一物不将来时如何？’州：‘放下著。’严：‘一物不将来，放下个什么？’州：‘恁么，担取去。’（从容录）
　　杭州多福，嗣赵州，因僧问：‘如何是多福一丛竹？’福：‘一茎两茎斜，三茎四茎曲。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）