长沙景岑和尚，长沙人，俗姓欠明。幼年出家，为南泉弟子。住洞庭湖长沙山，大开化门，机锋敏捷，同道敬为虎和尚。
　　仰山与长沙友善，某年仲秋，共赏明月，仰山指天空说：‘这个（佛性）大家都有，只因无明，不能充分使用。’长沙：‘那里？不是没有人使得（真如明月），恰巧机会很好，正在等你使用，试试看！’仰山：‘那是很有趣味的，请台端先试看！’长沙奋身跳起来，踢到仰山，仰山（赞称）：‘真像大虫。’（你是老虎）以后称为岑大虫，他是风流的逍遥人。（葛藤集）
　　长沙一日游山归，至山首，首座问：‘和尚什么处去来？’长沙云：‘游山来。’（逍遥）首座：‘到什么处来？’（再问，钟不打不响）长沙云：‘始随芳草去，又逐落花回。’（无心插柳，游览三昧）首座：‘大似春意。’（很好的游山啊！）长沙：‘也胜秋露滴芙渠（荷叶）。’（没有什么，但不著相）（碧岩录）
　　尚书来问本性，长沙叫声‘尚书！’‘是！’长沙：‘那不是你的本命。’尚书：‘答应你的以外，没有第二个主人。’长沙：‘不能叫你至尊。’尚书：‘不答应时，有主人么？’沙：‘问题不在答不答，无始以来，我们弄错了。’
　　长沙偈云：‘百尺竿头不动人，虽然得入末为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。’僧问：‘亡僧什么处去？’长沙答偈云：‘不识金刚体，却唤作缘生；十方真寂灭，谁在复谁行？’不识金刚体，变为业缘因果身；寂灭即是十力世界，来往生死，没有问题。僧：‘百尺竿头，如何进步？’沙：‘朗州山，沣州水。’僧：‘不会。’沙：‘四海五湖王化里。’竿头难进，进一步更难。到得竿头，证得实智，硬住这里，已是自了汉，尚须进一步，下来度人。稳坐竿头，智慧反为罪障，不是真悟；悟了同与未悟，才是真悟。
　　上堂云：‘我若一向举扬宗教，法堂里，须草深一丈，不得已向汝们道尽十方世界是沙门眼（不偏的正眼）。沙门全身，自已光明，光未发时，向什么处委（知悉）？尚有佛，无众生消息，何处得山河国土来？’僧：‘如何转得山河国土归自己去？’沙：‘如何转得自己成山河国土去？’僧：‘不会。’沙：‘湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。’山河与自己，此入彼，彼入此，没有山河自己；日看太阳，夜看星，尽是摩词般若光。僧：‘如何是学人心？’沙：‘十方世界是汝心。’僧：‘恁么，则学人无著身处也。’沙：‘是汝著身处。’僧：‘如何是著身处？’沙：‘大海水，深又深。’僧：‘不会。’沙：‘鱼龙出入任升沈。’僧：‘承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠，学人如何得会？’沙：‘用会作么？’第二天，沙：‘汝作么生会？’僧：‘用会作么？’（仿昨天的话）沙：‘知汝向黑山鬼窟，作活计。’（果然是穴中的生活，同是“用会作么？”长沙是，问僧非。）
　　长沙因三圣令秀首座问：‘南泉迁化，向甚么处去？’沙：‘石头为沙弥时，曾见六祖。’秀：‘不问为沙弥时，南泉迁化，向甚么处去？’沙：‘教伊寻思去。’秀：‘和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。’长沙默然，秀：‘谢和尚答话。’长沙亦默然。秀回举似三圣，圣：‘若实态么，胜临济七步；虽然如是，待我明日更看过。’至明日乃问：‘承闻和尚昨日答南泉迁化一则话，可谓光前绝后，今古罕闻。’长沙亦默然。（葛藤集）
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）