海印寺，位于基隆市安乐区崇德路的一条巷子内。此寺创建于一九五九年，开山住持是一九四九年由大陆来台的本际法师。本际法师老年出家，发愿创建海印寺。他是外省人来台，语言隔阂，法缘不盛；创寺之初，又正是台湾经济落后尚未发达的时期，所以海印寺创建的过程，可说是十分艰苦。但是本际法师以“筚路蓝缕，以启山林”的精神，终于把寺建起来了，这一份坚强的毅力是值得赞叹的。
　　本际法师俗家姓龙，名灿，字健行，号澄澈，安徽省桐城县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁腊月二日生。龙氏为桐城望族，健行六岁时，依母张太夫人启蒙，读孔孟书。太夫人督教甚严，时以古人忠孝故事相勉，并课以诗文，故十二岁即能属文咏诗。十三岁就外传，从孙楚白、潘季野二先生受学。
　　二十岁入芜湖安徽公学读书，教师如刘师培、柏文蔚、谢无量、周震麟等，皆是当代名流，且多具革命思想。后来柏文蔚在辛亥年起义时，曾担任安徽都督。健行在校时以受诸师影响，光绪一九〇五年加入同盟会安徽支部，暗中从事革命。光绪一九〇八年，在河南开封任教职时，遭到清廷缉捕，逃避到四川，任教于成都工业学校。在校结识得同盟会同志黄冈、刘子通，志同道合，共与巴县革命人士杨庶堪通声气。辛亥年武昌起义，健行赶返安徽，时安徽宣布独立，入都监符任幕僚之职。
　　一九一五年，健行在西安甲种农业学校任教，是时袁世凯阴谋称帝，健行与同乡章雨苍计划运动陕军，以响应云南护国军，事泄，章雨苍遇难，健行走免，入陕军第四混成旅，任旅长葛光庭记室。一九一六年以后，在河南驻马店办税务，一九二〇年回安徽，任省立女子师范学校训育主任。一九二七年北出居庸关，任塞北都统府秘书，一九三〇年在青岛港务局任秘书。翌年，早年旧友葛光庭任平汉铁路局长，聘健行任平汉铁路局秘书。一九三七年葛光庭调任胶济铁路局局长，健行又随著葛光庭到胶济铁路局任秘书，在青岛办公。是年七月日寇侵华军兴，健行仓猝间未能离开山东，躲到青岛湛山寺，以此因缘，得依倓虚老和尚学佛。
　　健行以承受母教，自幼信佛。清末宣统年间（一九一〇年），他在成都任教时，暑假游览峨嵋山、独坐舍身崖上，凉风突起，四顾寂然，空中普贤大士显像，他顿萌出家之想，后以刘子通力阻，未能实现。民国初年（一九一二年）在上海，曾到哈同花园听月霞法师讲《华严经》。感于人生如幻，又有出家之想，后以要事返回安徽而中止。一九二六年前后，他在上海太平寺皈依印光大师，法名法澄。
　　一九三〇年，健行在青岛港务局任职，游览崂山，在下清宫附近，发现明代憨山大师的道场海印寺遗址，在荒烟蔓草中乏人问津。他感于憨山大师在世之日，蒙冤遭遣，不胜唏嘘，当下发愿，他日誓必出家，来此复兴海印寺。他将此事写信报告印光大师，印老覆信给他，以“只要有心人，事未尝不可为也”相勉。一九三二年，他在北京听经，复皈依黄羊山普照律师座下，自此茹素。一九三四年，普照律师在上海，健行到上海探师，时班禅喇嘛在杭州灵隐寺启建时轮金刚法会，健行到杭州受灌顶礼。
　　八年日寇侵华战争期间，健行隐迹湛山寺，依倓虚老和尚学习天台教观。一九四七年，印光大师灵骨入塔，他赶到苏州灵岩山参加典礼。返回时途经上海，时上海佛教居士正在修订《普慧藏》，挽留健行参加帮忙，他就留在上海，协助校对《大藏经》。一九四九年京（南京）沪告急，健行随著女儿、女婿来到台湾。他的女儿是小学教师，女婿名骆启莲，任立法委员。一九五二年，健行六十九岁，他欲依台北华严莲社南亭法师出家，在《南亭和尚自传》一书中，于一九五二年十一月十二日，记载著他出家的经过：
　　龙灿，字健行，工诗文，十七年冬，余在上海法藏寺仁王护国法会中讲《金光明经·舍身品

》时，曾听余讲经。来台后，遇于某处，承以诗送我。在十普寺打佛七时，伊亦曾有诗赠我。我去台中慈航院讲《金刚经》时，伊亦曾去过。二、三年来，佚次要求出家人为之披剃，无一应者。末后，要求于余，非应允不可。余乃与之约曰：“我借你一个名字，你可以受戒。但我们的关系至汝出家为止。我不能照顾你，我亦不要你照顾。”出家之日，请客三席，到者于院长右任、江苏省前主席丁似庵、马院长木轩、赵老居士恒惕等，我仅收其菜金而已。
　　南亭法师为甚么不愿为他剃度呢？实是因他年龄太大，过了出家的年龄。本际出家后，一九五三年初（农历四十一年底）台南大仙寺传戒，他参加戒坛受了三坛大戒。继而为了实现他早年的心愿，希望创建海印寺，多方奔走。南亭法师劝告他说：“你是近八十岁的老人，喉音已失。你虽能诗文，但出家资历浅。化缘要靠基本信徒。你无皈依弟子，海印寺绝难成就。”南亭法师在《自传》中继续说：“他不信我的话，还是化缘。不知经过多久，也许化了几万圆。刚好有个湖南籍的老和尚，在基隆康乐岭靠近十方大觉寺有间茅篷要卖，他就买下来了......”
　　本际老法师所买的茅篷，就在基隆十方大觉寺对面，南亭法师又劝他说：“我以为，十方大觉寺等于是百货公司，在大觉寺左右建茅篷，那是等于在百货公司廊下摆地摊，无发展余地。”不过既已买下了，也不能退还。他后来曾一再要求南亭法师接管，南亭法师谢绝了。不过，在他买茅篷的时候，南亭法师还是帮助他壹万贰仟圆。
　　一九五九年，本际老法师鼓起勇气，在茅篷的基地上兴建海印寺，历经近十年的时间，遭遇到不少困难，在他剃度徒仁化法师的协助下，终于盖起了大殿、地藏殿，规模粗具，所谓“有志者事竟成”，本际老法师兴建海印寺就是如此。一九六八年八月，他以服泻药过量腹泻不止，住入台大医院治疗，未几病逝，世寿八十六岁。戒腊十五夏。生前著有《学佛修养及健康实验法》、《怀柏山房文钞》、《怀柏山房吟草》等书行世。本际老法师示寂后，由他的剃度弟子仁化继任海印寺住持，并集录老法师生前的懿言，编为《梵室偶谈》一书行世。
　　本际老法师生前，与名画家吕佛庭老居士友谊甚笃。老法师示寂，吕老居士撰〈追思本际法师〉一文刊登于佛教杂志上，录之如下，以见本际法师在老友眼中的评价：
　　一九六八年八月二十日，《中央日报·副刊》发表陶希圣吊龙健行先生挽联，才知本际法师圆寂的消息。真如晴天霹雳，不禁眼泪直往下流。
　　龙健行，字澄澈，安徽桐城人，出家后法名本际。世寿大约八十四、五岁。本老天性仁慈，宅心宽厚，博学多识，能写一手好文章。作诗成癖，行、住、坐、卧，不废吟咏。其书行草，清秀俊厚，为时下名书家所不及。公于民国即加入国民党同盟会，与居觉生、于右任旧谊甚笃。本老富于爱国思想，每流露于言谈与诗文之间。
　　一九四九年春，我与本老在狮头山元光寺同住一段时间。后来我来中师（编案：台中师专）任教，本老去中坜圆光寺剃度。公每来台中，即到中师来看我。十余年来，诗文酬唱，鱼雁频传。自公去基隆创修海印寺，不唯很少见面，并且书信也不常通了。我本打算最近往基隆去探候老人家，不料还未见面，公便撒手归西了！
　　我在狮头山与本老结识后，公知我早怀披剃离俗之想，常写信鼓励我早遂出家度众的宏愿。追念本老对我关爱之深情，更使我铭感不忘。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）