学诚法师
学诚法师（1966～）编辑本段
学诚法师，俗名傅瑞林，1966年8月出生，福建仙游人。1982于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年毕业于中国佛学院并获硕士学位。现任全国政协委员、中国宗教界和平委员会副秘书长、中国佛教协会副会长兼秘书长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、《法音》主编、《福建宗教》顾问、《福建佛教》主编。
学诚法师出生在福建省仙游县赖店镇罗峰村一个佛教氛围颇为浓厚的家庭。在祖母和母亲的影响带动下，12岁的他就翻起了佛经。并且还常去附近的玉塔寺玩，总觉得寺院很熟悉、很亲切，不知为什么却非常喜欢寺里菩萨的慈祥与自在。后来看了许多佛教读物，深受唐玄奘历经九九八十一难，精进求法，传播佛教文化的精神所影响。法师1974年至1979年就读于仙游赖店中心小学，1979年至1982年就读于仙游县华侨中学，其间成绩优秀。
求学时代酸甜苦辣
初中毕业后，即1982年3月3日（16岁）农历二月初八，他受宿生之愿的驱使，及唐代高僧玄奘法师西行求法的精神所影响而毅然决定出家，来到远近闻名的莆田广化寺，礼定海长老为剃度恩师，落发为僧（现长期在东南亚一带弘法利生）。并依止近代二位高僧，印光大师、弘一律师的弟子圆拙老法师修学佛法（生前担任中国佛教协会副会长及咨议委员会主席）。在老法师精心栽培下，他律于行、志于学，认真地背诵佛教经论和儒家经典，如《沙弥律仪》、《论语》等，并在老法师面前考试通过，为以后济世利生打下坚实的基础。在学习之余，他还十分注重福德培养，打扫殿堂的卫生及别人不愿意干的活。圆拙老法师对他十分严厉，有一次在拖斋堂的地时老法师悄悄地走过去检查，发现不够干净就当面让他重复拖几遍。他聪明好学做事又勤奋认真，于第二年便考进福建佛学院预科班，并以总分第一名成绩就任“班长”。法师在学院期间更加努力学习佛教经论及文化知识，课余时间总乐于帮助同学各种困难，并发心护持常住。
1984年（18岁）法师以优异的成绩考上北京中国佛学院本科班。从此法师更加勤奋好学、刻苦专心，若有不懂之处虚心向师友请教，直至弄懂为止。也时常因思考问题而废寝忘食，从不虚度宝贵的暇满时光。他生活简单朴素，心灵善良单纯。每逢星期天和节假日，宁静祥和的教室里，时常会有一位身材瘦高威仪具足的学僧在课桌前，孜孜不倦地塑造自己远大而宽广的志愿并默默地耕耘著……。法师虽远在北京却念念不忘身居海外的剃度恩师及依止师圆拙老法师，常以书信往来。有一次给老法师写信说：“学院较乱，大家不愿学修，浑浑噩噩过日子，自己见了伤心并想回广化寺”，老法师回信郑重地告诉他：“别人是别人，你应当虚心学习”，这句话给他极大的启发和鼓舞。在遇到困难时至诚地祈求三宝庇护及敢于突破困难，面对自我，升华心灵。另外赵朴老对法师也爱护有加，常帮他及时解决许多困难。1988年（22岁）本科毕业后考上研究生，法师继续攀登智慧的高峰，探索佛法的深邃，并于同年在四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。
1989年，广化寺方丈毅然法师退居。当时，学诚法师的学识已引起佛教界有识之士的注意。在德高望重的中国佛教协会会长赵朴初亲自关怀下，经毅然法师举荐和全体执事一致赞同，决定将年仅23岁还在就读研究生课程的他推上广化寺方丈的位置，并于同年二月初八日举行升座典礼。成为全国年纪最轻学历最高的名寺方丈。法师面对崇高的名位，毫不自满，反觉得自己德才不够担此重任而几度推脱。有一次他竟不告而别，但大家觉得他是最合适的人选，又把他找了回来。“锲而不舍，金石可镂”法师任方丈期间仍一如继往、持之以恒地钻研学习，并于1991年顺利通过了中国佛学院研究生班的论文答辩，获得硕士学位。同年兼任福建佛学院副院长。
身兼数职认真负责
法师于1993年（27岁）被选为中国佛教协会副秘书长。在京期间，无论出访国内或者国外他总是谦虚地为同行的老法师们服务，从中观察他们如何为人处世，历境练心，方便度生的。1995年任福建佛学院院长。1997年任福建省第八届政协常委。1998年（32岁）被选为福建佛教协会会长，《福建佛教》主编，《福建宗教》顾问。曾任中华海外联谊会第一届理事，中国反邪教协会理事，第九届全国政协委员，现任第十届全国政协委员。2002年9月16日（36岁）在第七届佛代会上，当选为中国佛教协会副会长兼秘书长，是中国佛教协会新一届领导集体中最年轻的一位，同时兼任《法音》杂志主编。谈起自己的当选，他表示，“这是前辈高僧大德对我的信任，我将尽心尽力地辅佐会长，并做好份内工作”。多年来法师在中佛协的付出是不言而喻的，实难用寥寥数语来加以表达。2004年1月16日（38岁）荣膺陕西省扶风县法门寺方丈，3月13日任中国宗教界和平委员会副秘书长，8月20日任藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，是唯一的汉族僧人。2005年7月当选为中国统一战线理论研究会理事。年纪这么轻便身兼多项要职，每天的工作量可想而知。他的时间是分秒必争，但并不以此为负担，反视为庄严。他常说：“无我无畏，无私无忧”。无论在何处大家看到他都是和颜悦色，身心自在，一点也显不出因事务的繁忙而忧愁不安，这说明内心具足戒定慧的功德；充满著光明、清凉、快乐、宽大，亦是具有菩提心的流露。有学僧问这种境界是怎样修的？法师说：“克制自己，不迁怒，常反省，代别人著想”。这位佛子是怎样赢得社会和佛教界的嘉许与厚望的呢？
学修一体内充外显
法师住处从不讲究豪华气派，他常说：“我不是来享受的，而是来护持道场的”。在一天中他休息的时间很少，常常是两三个小时，早上闻板起床，也时常提前起来。他说：“自己临睡前意念定时一般较准”。晨起后喝杯茶水，静坐、思维皈依发心，规划一天的安排，有时候看书。接下来随众上殿过堂，特别这一点二十几年来持之以恒，始终如一。他常说：“作为一个出家人不过宗教生活怎么可以呢？当头的要带头这样才能够领众熏修”。有一次法师因急著写一篇讲稿却忘了过堂，此时上殿时间已到，侍者要外出买些吃的，“饭可以不吃，殿不能不上”他说。通常早斋后他会在寺院四处走走看看。接下来回到寮房继续静坐思维一个小时左右。
法师很乐意与大家互动谈心，僧众与他交流心得时，总愿意把心里话谈出来，从中得到指导，僧众总是很好乐亲近这位慈悲的“长者”，因为在他身边没有压力，且感到无限的温馨、和蔼、可亲，有吸引力、易亲近，而且在潜移默化地成长。有人问这是什么力量呢？法师说：“通常我与各阶层的人接触总是把自己的身份放低，众生平等吗”！法师处理事情既周密、稳当、可靠又洒脱，拿得起放得下。在日理万机之下，经常拿出很多休息时间来关心寺院的防火防盗等安全工作,如在广化寺法师常常深夜时到寺院各处巡察和关心巡夜的僧众。法师在处理事务之余，还广阅大量经论：如《华严经》、《法华经》、《大宝集经》、《涅槃经》、《大般若经》、《净土五经》、《六祖坛经》、《四分律藏》、《四分律比丘戒》（可背诵）、《南山三大部》、《大智度论》、《中论》、《慈氏五论》、《菩提道次第广论》、《四分律比丘戒讲义》等，尤其对《戒律》、《净土》、《俱舍论》、《唯识》、《中观》、《菩提道次第广论》有很深的研究与体会，能够举一反三、触类旁通。在勤修佛学之余也研读《古兰经》等其他宗教的经典，并认为佛教应对其他宗教执包容、对话、交流的态度。早期每逢寒暑假，通常闭关专修，就现在，有时也挤出时间专修或进行短期闭关，以此策励大家，要时刻把握当下，慎勿放逸。
法师不仅关心佛教内部的事情，还关心国家大事和世界和平问题。十几年来，撰写了近百万字的佛教论文，如《福建佛教的过去与未来》、《对新世纪中国宗教的一些思考》、《宗教关注全球化问题》、《略论中国佛教的文化建设》、《漫谈佛教人才建设》、《现代丛林生活的趋势》、《佛教的和平观》、《佛教世俗化倾向的思考》、《人类道德危机与宗教伦理关怀》等几十篇文章。发表在在《中国宗教》、《人民政协报》、《佛教文化》、《法音》、《福建宗教》、《亚洲论坛》等海内外佛教的刊物与互联网上，受到教内外各界人士的广泛关注。法师给僧俗二众讲开示时，深入浅出、契理契机，能把佛法融会到现实生活中。在一次春节法会开示中，他勉励大家在新的一年里应不忘宗旨、不忘目标、不忘发心。为应僧众之机而提出适合现代出家众应具备的条件“志、道、德、才、学”五字真言；在丛林里“坚持、随众、服从”的灵丹妙药。他常鼓励执事们要“发大心、讲真话、办实事”，对未来的发展，只要发心就能做到。工作能力不够，无法应付千变万化的缘起，以后不会做事的去做事，会做事了应从中超脱出来。为人处事遇违缘时应做到：“忍耐、包容、以礼相持、以诚相待”。
法师为什么会关心国内外大事？他认为，佛教与国家的命脉息息相关，中国的发展需要世界各国来参入，世界各国也离不开中国。在寺院举办的法会上，他积极宣传党的宗教政策，引导佛教信众遵纪守法，做一个模范公民。他说：“出家众住持佛法，在家众护持佛法，这是大家的责任和义务”，并要求新世纪的僧尼，要进行内在的“心灵环保”，以“庄严国土，利乐有情”，建设“人间净土”为己任。他认为，佛教的教育应该引导广大四众弟子从原始的、片面的、落后的、短视的、陈旧的观念里解放出来，走面向社会、面向世界的道路。作为佛教徒要有远大的眼光，要能够把握新时代佛教命脉，要懂得利用现代化设备（如电脑、网络等）来弘法，用适合现代人生活的方式方法来弘法，紧跟时代，随机应变，契理契机，大胆吸收现代科学中涌现出来的观点正确、内容新颖的研究成果，不断丰富自己的学术领域，同时也要注重自身修养，以道感人，以德服人。所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。自利利他，自觉觉他，以真实修行，真实弘法，报谢四恩。
法师的高风懿行、领众修学、住持正法，更是得到赵朴老的肯定和赞赏，特地为其题诗：“律己其志刚，接物其气柔；学修不出门，声教及遐陬；如何办道场，傥于此间求”。这是一个世纪老人对一个青年晚辈的赞许，更是一种殷殷期望。
两院建设培育英才
（一）学院
福建佛学院于1983年4月1日由当代已故高僧圆拙老法师、妙湛老和尚偕普雨等法师发起创建，报经福建省人民政府与国务院宗教事务局批准，属于省级佛教院校，是中国改革开放以来成立较早的佛教院校之一。本院分男众、女众两部，男众部院址设在莆田广化寺内，女众部设在享有“江南第一女众丛林”的福州崇福寺内。学院至今已有二十多个年头。法师承前继后并在赵朴老提出“当前与今后相当时期内佛教最重要的工作：第一是培养人才；第二是培养人才，第三还是培养人才”的战略目标引导下，根据多年的修学经验和观摩国内外各大道场办学状况，针对现代丛林不同于古代隐居丛林的修行方式这一实际，以他三大语系，八大宗派并弘的胸怀，前瞻性地提出并实践“丛林学院化，学院丛林化；修学一体化，管理科学化”的办学理念。以“悲、智、愿、行”四大菩萨精神为院训；坚持“志、道、德、才、学”五字办学方针；兼以恭敬三宝、尊师重道、都摄六根、修改习气、培养信心、树立正见、刻苦修学、积福耐劳、解行相应、清净和合的十条修学原则。有一大批德才兼备、品学兼优的青年法师，脱颖而出，或走上讲坛；或从事佛学研究；或开创慈善事业；或住持一方领众熏修或到海外弘法。法师时常以特有的沉着、冷静；纯朴的思想、气质；坚定的信念、语气，向与会代表及全院师生，传递了他那爱国爱教的思想情操及“庄严国土，利乐有情”的崇高理想。福建佛学院始终如一地焕发出勃勃生机。
在院长学诚法师身先士卒的带领下，全院师生二时课诵、过堂用斋、出坡劳动、布萨诵戒、结夏安居、念佛静坐等法务活动，如法如律、井然有序，形成了情同手足、水乳交融、学修一体、解行并重的良好氛围。教务工作（男众部）则先后由：智敏、界诠、慧海、圣悦、演莲、妙峰，法空、达阳、菩提、振宇等法师负责；在教学方面主要由：济群、瑞印、照明、贤空、法辉、寂相、演悟等法师担任，从而使学院整体素质得到了全面加强与提高。同时，积极投身于社会主义精神文明建设的行列，与全国人民一道为国家繁荣、社会稳定、民族团结、世界和平而努力是全院师生不懈的追求。福建佛学院迄今已满十届，共毕业、结业人数达1250名。目前学院学制三年，设有中专班、大专班、研究班三个梯次，在校学僧220名，法师30名，外聘教师10名。学院毕业生往世界各国留学、弘法、住持寺院的有50多名。为全国各地佛协输送人才100多名，在各初、中级佛学院任教的有60多名，还有的在各地寺院担任方丈或其它重要执事。以上每一组数字都能够说明，学院这二十多年来所取得的辉煌成就与法师多年来呕心沥血，无我无私的利他悲愿是分不开的。法师还十分关心基础设施建设，于1999年亲自设计图纸筹建独特风格的新教学大楼，增设电教室等多项硬件设施，大大改善了办学条件。
（二）寺院
（1）广化寺
广化寺是八闽佛教一大丛林。法师从寺院建设到组织计划；从人事安排到管理制度；从寺院教育到丛林生活；从自身修养的提高到整体素质的加强，无一不为之倾其全力，竭尽所能。在他住持领导下，住众由原来几十人增加至二百六十多人，始终坚持不卖门票，不设商业网点，不赶经忏的三不原则，把寺院的职能作用，真正落实到教化众生、祥和社会上去。单资是全国同类丛林中最少的，生活条件也是一般的。然而，就是在这样的环境下，却陶铸出一批批道心坚固、信仰纯正、德行高洁、安贫乐道的法门龙象。在佛教界以坚守佛教传统戒律和重视佛教文化教育事业两方面的成绩而引人注目，被赵朴初誉为全国三大模范丛林之一。“一入山门长道心，南山风范见传承。威仪秩秩斋堂里，粒米当思大众恩”。这是赵朴初会长在视察广化寺时发自肺腑之言。法师时常说：“要想改善目前佛教界滥传戒、滥收徒、滥赶经忏、滥挂单的现象，必须重视戒律，学习戒律，弘扬戒律”。于1996年夏中国佛协与莆田广化寺联合举办了一次盛况空前的108天规范传戒。2003年3月27日至4月28日，莆田广化寺再次如法如律地传授三坛大戒。来自全国25个省区和新加坡、马来西亚的340名僧众前来受戒。作为得戒大和尚的他，十分关心戒会的运作情况，亲自主持制定规划并加以指导，每天晚上还亲自主持引礼会，从整体上把握法会的节奏并及时作出调整。法师对戒子们寄予很深的期许和关怀，在对全体戒子作“出家与学佛”开示时，教导戒子们树立起出家修行的正知见，并鼓励大家珍视戒会的殊胜因缘，殷重忏悔发愿，以期得到清净圆满的戒体，并殷重叮嘱大家发广大心，为振兴中国佛教而奉献自己的一切。
为使常住僧众也能有机会学习经论，法师慈悲开设常住人员佛法学习班，巧妙弥补了长期以来学院僧众以学为主，寺院僧众以做事为主的不足。在多种场合，他常告诫大家无论世间还是佛教，教育为中心是不可改变的。人越老习气越不易改，所以要从青年人开始培养，以后才能带动各地佛教的发展，并认为出家众是从在家众来的，只有在家众素质提高了，具有正知正见，能如理如法修学，进一步成为出家僧侣，这样的出家人才比较可靠，才能真正住持佛法，弘法利生、绍隆佛种、续佛命脉。故为了继承、建设、弘扬佛法、利益社会、帮助更多的人改善生命、净化心灵，在法师亲自指导下每年举行在家三皈五戒菩萨戒法会，精进佛七法会，万佛法会。为配合国家2008年“人文奥运、绿色奥运”之精神，更好地发现人才、培养人才、使用人才、储备人才，面向青年知识分子，开展丰富多彩，寓教于乐的课程，特于五月一日，十月一日黄金周期间举行“福慧之旅”寺院生活体验营法会。
（2）法门寺
应法门寺常住两序大众的礼请，经陕西省佛协批准，中国佛教协会同意，法师于2004年1月16日荣膺法门寺住持。在晋院仪式上他说：“我来法门寺的任务第一是做好工作，第二是搞好法门寺的团结，第三是发展佛教的各项事业”。自晋院以来他言行一致。首先礼请了新一任执事班子并且组成五人领导小组，其次进一步完善了寺院各项管理制度。香港佛教联合会会长觉光长老来法门寺赞叹说：“学诚法师发大愿来法门寺任住持，真可谓：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。“法门”代表法门寺，后两句末的“学”和“成”代表学诚法师，‘此乃名山得主也’”。在一次执事会上，大家谈到寺院下一步扩建工程遇到困难时，他说：“这些有形的生灭法都好办，目前真正需要的是人才建设，这才是刻不容缓”。为进一步稳固道风学风，依照佛制，法师率领大众于2004年6月7日举行法门寺自恢复宗教政策以来首次结夏安居及恢复初一、十五诵戒制度，并开设课程，举办讲座，建立起清净和合如法羯磨的僧团，谱写出住持正法、续佛命脉的新篇章。法师在安居中的一次开示上提到：“安居结束后就办培训班，先提高寺院内部僧人素质，以后再办佛学院，将来并弘三大语系八大宗派，开设多种课程”。同年8月29日至9月5日，他亲自主持了盂兰盆普度法会暨第一届传授在家三皈五戒、菩萨戒法会，共千余人参加。11月11日，值逢药师佛圣诞，众人翘首以待的法门寺佛学班在他的精心策划下成立……。对于法师的到来，许多师父欢喜赞叹，大家都有著共同的看法，西北的佛教在他的带动与影响下一定会有新的辉煌。
只要他在寺院总是以身教先行、言教相随之风范展现。每日坚持上殿过堂。有一次在西安开会回寺较晚（凌晨1点多才休息）但第二天依旧上殿。还一次因身体欠佳，医生叮嘱不能上殿，可第二天依旧闻板起床，他说：“养成懈怠懒惰的习气以后不好改”。在饮食上，典座法师怕他不习惯西北的饮食，想为他单独做饭，他说：“我从来没开过小灶”。又有一次用斋时侍者问他：“师父您是南方人，吃馒头习惯吗”？“做什么吃什么，入乡随俗吗”他笑著说。他衣著朴素大方，有一次侍者发现他的袈裟破旧了，准备为他再请一件新的，他知道后认真地说：“不需要，我从八九年当方丈至今这件袈裟跟随我整整十五年了”。结果补了好几个地方，侍者暗自叹道，这才是名符其实的袈裟。法师与社会人士相处时，以其坚定的人生目标、宽广的胸怀、高瞻远瞩的思想，探讨各个领域的学问，几乎回回都让找他的人士，满载而归、法喜充满、暗竖拇指。
如今法门寺正在迅速成长，有人说这是法师的功德，但他却说：“这是大家发心承担的结果”。在这位年轻“长者”的带动下，法门寺昔日的盛况一定会早日重现，明天一定会更加光辉灿烂！
对外交流与时俱进
在开展对外友好往来、增进友谊及佛学教育、文化交流等方面法师更是身体力行，先后代表佛教界出访、参观、考察，并讲经、弘法近百余次，足迹遍布五洲四海：如印度、日本、泰国、韩国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、美国、加拿大、瑞士、尼泊尔、斯里兰卡、法国、菲律宾、塞浦洛斯、港澳台等国家和地区。
在一次海峡两岸佛教交流会上他说：“佛教正面临著东西方科学、政治、经济、文化等各个方面的冲撞，同时，也存在著自身建设的严峻挑战，二十一世纪佛学教育该如何定位，将是佛教界不容忽视的重要问题。从两岸佛学教育的角度出发，进行多方面、多层次、多形式的探讨、研究与交流，对两岸的佛教发展将起到积极的影响与互动作用，使佛教在未来，真正地成为净化人心、祥和社会的催化剂与再造丸”。法师认为通过交流，一方面可以促进彼此的了解，另一方面则可携手共创佛教美好的明天。1991年（25岁）法师出访斯里兰卡、尼泊尔等国时，起先人家不相信有这么年青就当上“方丈”的，经过一番“调查”，才相信此为事实。斯里兰卡总统和总理接见了这位中国年轻的“高僧”。1994年11月他随佛牙舍利出访泰国等南传佛教国家。1995年11月29日，在西藏大昭寺举行认定十一世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式上，29岁的他身著袈裟，和众多藏僧一起参与这个举世瞩目的庄严仪式。当晚中央电视台新闻联播节目法师展示了这个具有历史意义的庄严画面，在全国佛教界引起轰动，因为这一次他是全国佛教界十位代表之一，同时也是全国汉语系佛教界唯一代表。年轻的法师成为自清朝以来出席这种历史性活动的首位汉族僧人。
每年北京两会期间，法师多次出现在中央电视台和《人民日报》等媒体上，广受社会各界关注。在陕西省法门寺他率两序大众先后于2004年4月11日及5月22日以佛教最高礼仪热情地接待了中共中央总书记、国家主席胡锦涛和西藏佛教精神领袖第十一世班禅大师的视察和指导。同时于5月25日至6月5日又迎来了佛指舍利赴香港供奉这一千载难逢的殊胜因缘。法师担任迎送团副团长，在恭送法会上宣读恭送祈愿文，祈愿佛陀那圆满的慈悲与智慧永远净化著我们的心灵……祈愿香港安定和谐，祖国繁荣昌盛，人民幸福安乐，世界永久和平。在接受香港凤凰卫视、大公报、民报等多家新闻媒体采访时说：“佛指舍利出访香港，是一件‘发心不可思议、因缘不可思议、功德不可思议、果报不可思议’的佛门盛事”。2004年5月应日本感谢基金会邀请，率中国宗教代表团赴瑞士日内瓦参加“关注儿童的宗教者全球网络”第二次世界论坛会议，并作了题为“不同宗教不同教派携起手来，为儿童缔造更加美好的明天”的主题发言，受到与会各国代表的关注。2004年7月受命率团访问斯里兰卡，受到库马拉通加总统及马辛达·拉贾·巴克萨总理的亲切接见。为增进两国佛教徒和两国人民的友谊尽心尽力。2005年2月，应印度尼西亚多元文化协会邀请，代表中国宗教界和平委员会参加了在雅加达召开的第一届多宗教和平与和谐教育国际研讨会并作了“让世界因多元宗教的存在而更加和谐，更加美丽”的主题发言，让世界各国代表感受到来自中国宗教界的声音，受到印尼苏西洛总统的亲切接见。这位德才兼备、品学兼优在佛教界有影响的年轻佛子，受到了海内外佛教界的广泛好评与称许。
社会公益服务众生
因为年轻，而且成功，赞誉不少。但法师对此显得平淡如水。他说，“出家人不能太俗气”。他身居高位而不忘修学，笃信佛教却不忘报国。多年来，全力协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策，作为全国政协委员的他，积极参政、议政，主动反映社情民意，建言献策，撰写提案。认真学习时事政治，关心中国佛教的命运与前途，及时向各级党政部门汇报有关宗教领域的动态与问题，积极响应党和政府的号召，支持参与社会各项公益事业，扶贫救灾、助学济残，主动带领并发动和组织佛教信众捐款捐物。
1998年长江洪水暴发、台风肆虐八闽大地时，他不仅以佛教特有的方式为灾区诵经祈福，更以慈悲济世的实际行动带头捐资，还发动僧众和信徒捐钱捐物支持灾区，向灾区人民献出了一份爱心。僧众都说：学诚法师是佛门少壮，也是僧众的“长者”。2004年7月陕西省扶风县遭遇到60年一遇的水灾，他当时远在北京立即打来电话详细询问灾情并委托西堂兼副监院智超法师向灾区捐献了十万元救灾款。2005年1月1日，法师主持了由中国佛教协会发起为2004年12月26日发生在印度洋海域地震海啸中遭受巨大灾难的印尼、斯里兰卡、印度、泰国等八个国家的灾民举行的“海峡两岸百寺千僧捐款千万救苦救难”法会，并发表了情深意切、感人肺腑的讲话:“……这场举世震惊的灾难，死亡人数已达十多万人，遇难者达几十万人，数百万人无法得到生存所需的物资，他们既没有饮用水，也缺乏基本卫生条件，食品供应更是大成问题。我们看到一座座美丽的家园被惊涛骇浪席卷而走，一个个宝贵的生命被凶狠死神瞬间吞噬，我们面对一幅幅催人泪下的活生生画面，一幕幕撕心裂肺的恐怖悲剧，一张张生离死别、痛楚万分的面孔，一组组日渐攀升生命消失的数字，他们血管里流淌著毕竟是和我们一样的血液，此时此刻，我们的心情是多么的沉重……”，在法会上，代表法门寺捐献了十万元赈灾款，同时个人也捐献了一万元人民币，略尽绵薄之力。同年1月12日，在法师亲率亲办下举行了大型慈善济贫活动，为13所敬老院147位孤寡老人送米、面、油、挂历和慰问金等。身为“中国反邪教协会”理事，对“附佛外道”的法轮功邪教口诛笔伐，在全国性报刊杂志上发表文章进行批判，并利用讲经弘法的机会，痛斥“法轮功是打著佛教的旗号反佛教，与佛教是根本对立的”，并严格正确地区分传统宗教与法轮功邪教在本质上的对立与差异。
世纪曙光普照十方
身兼多种职务的他在《略论中国佛教的文化建设》一文中写到：“佛教是一种以信仰为根本、解脱为目的、教育为中心、文化为纽带的宗教”。那佛教在新的世纪扮演怎样的角色；如何与时俱进，适应中国国情；如何继承和发扬佛教传统文化并接纳与吸收现代各种有益的新知识，重塑佛教僧伽良好的品格与形象；如何住持正法；庄严国土，利乐有情？法师以他睿智的眼光，提倡佛教内部对僧众应淡化宗派观念，强化组织运作，创造和合僧团；对俗众应念佛、学佛、修行成佛；对社会他在《宗教关注全球化问题》一文中写到：“世界市场的扩大和深化，交通、信息网络化的形成和发展，加速了全球化特别是经济全球化的进程，它是现代生产力发展的必然结果。全球化不是一种选择而是一种现实,一种客观趋势。而各大宗教所共同具备并构成共同特征的‘黄金法则’（慈悲、仁爱、善意、同情、宽恕、互助）”是全球伦理的价值基础和价值源头。文明是相通的，其本质是相同的‘黄金法则’给这一信念以有力的支持”。
他常说：“佛教的未来靠大家一起来承担，从我做起、从现在做起、从当下做起，因为利他才是生命的意义”。这位年轻的“长者”为了建立汉传佛教的修学体系；为了佛教的信仰建设、道风建设、人才建设、组织建设、教制建设；为了创建师法友和合增上的团队……，永远在无私地奉献无我的利他中，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。
（根据网上资料编辑）
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