惠光老和尚，俗家姓李，名鹤松，字家桃，湖南省湘潭县人，清光绪十四年（一八八八年）出生。惠光的父亲李宗博，饱读诗书，于惠光出生后，曾出任过宜春、彭泽两任县令；他的母亲许氏，闺名贞秀、学名君秀，是许竹筠公之女（竹筠名景澄，为戊戌政变被杀的六君子之一）都是虔诚的佛教徒。惠光的高祖国芳公，在朝为官，晚年告老还乡，长素念佛。惠光生后多病，他母亲曾在佛前许愿，设子痊愈，出家三年以报佛恩。
　　四岁是病体渐愈，随母学念观世音菩萨圣号。五岁时，母亲带他到俨然山寺，于观世音菩萨座前还愿，并皈依于该寺住持超静老和尚座下，法名慧（惠）光，派名明照。光绪二十年（一八九四年），惠光七岁，母亲送他到俨然山寺，于超然老和尚座下启蒙受学，并藉此机缘祀奉佛前香灯，以偿出家三年之愿。慧光在寺中，跟著二师兄慧彻学读五堂功课，跟著大师兄慧悟学习经忏、打唱、赞辞、科书等，学得很有兴趣，心中欢喜，数月的工夫都已学完。继而超公教他读四书五经。此外并随著师兄慧悟读佛经，练习唱念。
　　惠光十岁之年，他的父亲宗博公，自彭泽县令任满还乡，翌年感于世间无常，于湖口县上钟山石钟寺出家，法名涵仁，派号能煦。惠光闻知严父出家，也有了出家的心愿。他屡请于母，母亲以他为独子，故不许可，蹉跎经年，惠光多次坚请，母无奈许之。乃于十二岁之年，由叔父送他到长沙东乡铁炉寺，礼妙华老和尚为师，于四月初八佛诞日落发出家，法名圣如，字惠光，别号复定。落发后在寺中礼佛诵经，学习佛门仪规。十三岁开始，依华公和尚习禅，参“万法归一，一归何处”？此后二十年，除华公和尚外，曾依明印老和尚、慧明老法师等习禅，二十年精进不懈。
　　惠光依华公习禅时，二十岁之年的五月某夜，他工夫正紧时，疑情大发，良久忽然脑海中爆声一响，充满气分似的，有良久寂寂清朗，明其宗旨一法不立，默云：“自性本来清净不动，法性充遍满虚空，何有所归呢？”以此告知他的师兄复荃，复荃曰：“此是小悟，我亦经过多次，加紧用功，自有大悟的机会到来。”是年九月，向寺中告假，由师兄复荃，送他到长沙城内小茅篷，亲近明印老和尚。翌年，惠光问曰：“如何是彻底相应处？”明公示曰：“参：‘父母未生前，如何是你本来面目？’疑情大发是相应处；大彻大悟，就是彻底相应处。”如是到宣统三年（一九一一年）冬月十四夜，惠师坐次，忽然如丧考妣似的恸哭一场后，顿寂寂底如同死人，有如月住中天，至第三日晨自唱：
　　最高峰顶立，四顾没人烟，独坐明寂寂，风月照无边。
　　日落东，月出西，白云映碧溪，虚空坐卧立，独自笑嘻嘻。
　　明公印老和尚开示他说：
　　明明大道行千里，处处长安处处安；
　　初关既破无心面，三千里外两重关。
　　又说：“悟后重疑逢人始得。”惠师闻此开示大生惭愧，更矢志自加警策。
　　一九一六年内辰岁，行脚江南，于杭州灵隐寺，参谒慧明老法师，依之习禅。翌年二月某日，老法师在丈室中问曰：“六祖大师立无念为宗、无相为体、无住为本，与彻底彻头如何交涉？”
　　惠光答曰：“毫无交涉。”
　　老法师问：“既无交涉，立之何用？”
　　惠光复答：“此是指路真诠，岂肯无用？”
　　老法师问：“意旨如何？”
　　惠光答曰：“无念即正念，一切处无心，无诸境界，无余思求，对诸境色毫无起动，六根无染故无六念，诸佛知见：佛藏、法藏从无念立；初破本参仅得无念，末获宗旨；次透重关始得无念为宗、无相为体，立佛法藏。”
　　一九一八年，惠光法师辞别慧明老法师，到宁波太白山天童寺，参谒月泉首座、寄雯长老、圆瑛法师等。八月返回湖南，到长沙小茅篷谒明印老和尚，与明公机锋对辩，为明公所印可。一九二〇年九月，长沙开福寺传戒，惠光奉明印老和尚命往开

福寺求戒，缴纳戒费三串六百文，十月戒期圆满。是年冬他的母亲往生，他由小茅篷回家奔丧，尽孝如礼。一九二一年初春，奉明印老和尚命，往开福寺的开福佛学院求学，亲近空也、善因二位法师，学习天台教观及唯识宗义。到十二年暑假，佛学院停课，空也、善因二师，也受请到武昌佛学院任教，一九二四年正月，惠光与佛运、知空二人，也同往武昌，考入武昌佛学院求学，亲近太虚、空也、善因诸法师。
　　武院每日上四堂课，课程有佛乘宗要论、唯识分科释义、英文、日文、藏文、巴利文、古文、四书、国文等九种课程。是年十一月，空也法师北上北京，驻锡法源寺。到一九二五年四月，白普仁喇嘛在长沙做白伞盖法会，惠光闻知请假回湘，依白普仁喇嘛学密，月余后仍回武昌。到是年七月，惠光等人接得空也法师来信，称北京法源寺将要办佛学院，惠光乃与钟鸣、慧松、佛运、知空等五人，自武院申请退学，同赴北京法源寺。到京后才知道佛学院尚在筹备阶段，此时既不能在回武昌，只得在法源寺先住下来。在此期间，惠光雍和宫谒见白普仁喇嘛，喇嘛留他在雍和宫修学密教，并赐他法名“珀玛仁请”。数月之后，在雍和宫闭黑关。到一九二七年五月，法源寺佛学院开学，惠光向喇嘛请求出关，入院受学，至一九三〇年暑假，以第二名的成绩毕业。
　　是年七月，惠光法师南下宁波，于七塔寺报恩佛学院，专听浦常法师讲《华严疏钞》，并受请兼讲四书、古文、声律启蒙三课。是年冬，参加观宗寺禅堂打静七，谛闲老法师命他每日在禅堂讲话一次。一九三一年五月间，入观宗寺弘法研究社，专研天台教观。是年十月到汉口，于汉口正信会讲《金刚经》。于一九三二年元月回到长沙。距他离开长沙出外求学，先后已十年之久。
　　此后数年，惠光法师在长沙上林寺、护国寺、居士林、铁炉寺、青莲寺及沩山佛学院、龙山佛学院等处讲经授课。特别是在龙山佛学院，任教三年，至民国二十五春始请辞离院。一九三七年春，又重受沩山佛学院之请，回院任教一学期。是年下半年，在长沙、湘阴、平江、湘潭等县成立了十一所莲社，惠光法师按次第到莲社讲经、做法会，一九三八年仍然巡视各莲社，在各地讲《净土五经》，皈依于座下者极伙。以此道风远振，长沙所属各县纷纷成立莲社，共达一百三十余处。是时为抗日战争中期，此后数年，惠师仍巡回弘化于各莲社间，至于一九四五年，日寇投降，抗战胜利。
　　一九四六年四月，湖南省佛教会改选，惠光法师为浏阳县支会代表，赴长沙开福寺开会。会中选出空也老法师为理事长，惠光法师为副理事长兼常务理事，惠师即报告他已有浏阳县支会理事长职务在身，恐分身乏术，不敢担任省会副理事长。理事长空也法师一再挽留，不许他辞职，惠光法师乃予接受。为时未久，空也老法师在南岳祝圣寺示寂，惠光法师一度以副理事长代理省会会务。
　　一九四七年二月，惠光法师专程往广东韶关南华寺，参谒虚云老和尚。抵南华寺，时南华正传春戒，翌日为老和尚礼座，与老和尚开始了一段机锋语的对话，获得老和尚印可。
　　四月十四日，虚云老和尚聘他为佛学院经学教授，十七日佛学院开课，惠光法师在院开讲经学，虚云老和尚返回云门。
　　一九四八年五月，惠光法师自南华返回湖南，于衡山清凉寺讲经。十一月于南岳南台寺闭关打紧七，一九四九年二月初出关，受江西萍乡宝积佛学院之请，赴萍乡任教。是月十三日开学，讲《二课合解》、《佛学概论》及《瑜伽师地论》等课程。这时国共两党的内战极为炽烈，烽火弥漫全国，徐蚌会战之后，四月南昌沦陷，佛学院学僧纷纷告假，惠光法师也于六月底返回南岳。
　　惠师回到南岳，初住南台寺，中秋节后避居上封寺。未几，福严寺的龙山法师找他，要他担任福严寺的“副经理”。那时农村正在闹“减租退押”，副经理是应付佃农的。他

欲待拒绝，对方语出威胁，他不得已而接受。到了福严寺，十一月忽被后山佃农劫去关了一个月，他每日在拘留的小房内，持诵观世音菩萨圣号。腊月十二日的夜晚，一位果通师通知他说：“师父，楼下门开了，守门的人都入梦乡，赶快逃走。”他以此逃出拘留之地。
　　以后东躲西藏，过了庚寅岁（一九五〇年）的农历年。这样东躲西藏捱到夏历四月，南岳住不下去了，他悄然登上开往广东的火车，四月十七抵达南华寺。南华住持本焕法师留他住下来，为常住讲《佛遗教经》、《四十二章经》。到了初冬，人民解放军进驻南华寺，惠光法师孑然一身，到车站塔上火车，到深圳下车。偷渡过桥，再塔上火车到香港尖沙嘴，改乘汽车到东普陀寺，茂峰法师留他在东普陀寺住下来。
　　惠光法师抵达香港时，已高龄六十三岁，他初住东普陀寺，翌年正月往大屿山法林、宝莲两寺打七，每天讲话一次，四七打完，仍回东普陀寺。二月十五日，受南华学佛院学僧祖印、圣扬、泉慧、宽德、云妙、恒光、万心、法明、法慧、法海等人之请，在东普陀寺讲《教观纲宗》。是冬又于法林寺打七，解七后在宝莲寺过年。
　　时灵源老法师也在大屿山，命惠师把过去在诸方所讲的文稿辑录出来，命名曰：《禅宗讲录》。他于《禅宗讲录》一书的自序中说：
　　庚寅四月来港，于大屿山的法林、宝莲寺“打七”数次，兹与复仁和尚、禅定和尚等，良会有缘，深谈宗法。近因法海、法照等诸位禅德，命讲《禅宗旨趣》，催余数次，辞不获已，而将过去诸方所讲过了的，于观音洞一一重演，祥加解答。听众记之，成一部《禅宗讲录》......
　　他后来并曾到芙蓉山竹林禅院闭关，在香港居留了近十年之久，于一九五八年，应基隆大觉寺住持灵源老和尚之请，自港来台，出任大觉寺首座，于大觉寺主持佛经讲座。一九六二年，应屏东东山寺之礼聘，到东山寺开讲《金刚经》，法缘殊胜，乃有在屏东创建铁炉精舍之举。后来以法化日盛，精舍不敷使用，乃筹募改建为铁炉寺。一九六七年，老和尚舍报示寂，世寿七十七岁。僧腊六十六夏。屏东铁炉寺由其弟子佛禅继任住持，完成铁炉寺的建设，并在铁炉寺先后成立护法会、青年会、念佛会、佛书赠送处等，信众日益增多，法化亦越为昌隆。
　　惠光老和尚生前著有《宗门讲录》、《禅学指南》、《禅学问答》、《释迦应化史迹》等著作行世，流通颇广。
　　后记：铁炉寺位于屏东市水源街，开山住持为湖南长沙铁炉寺的惠光老和尚。事缘长沙的铁炉寺，于一九四九年为兵燹战乱所毁，惠光老和尚避乱香港，曾于大屿山宝莲寺讲经，及在东普陀寺闭关。至一九五八年秋，应基隆十方大觉寺灵源老和尚之礼请，来到台湾，为大觉寺首座。一九六二年，受请到屏东东山寺讲经，法缘殊胜，以此即常到屏东弘化，后来为善信坚留长住。乃在屏东胜利路忠恕巷，购屋改建为铁炉精舍，以纪念长沙的铁炉寺。嗣以香火日盛，参拜者日众，精舍狭小不敷使用，势必要另行建寺，乃于一九六四年，购得水源地之稻田数分，自是竟日奔走，募化筹资，开工建寺。终于积劳成疾，日渐严重。其徒佛禅和尚赶来屏东侍疾，惠光老和尚病中一再嘱附，要佛禅完成其建寺的遗志，遂于一九六七年三月示寂。
　　此后佛禅和尚继师遗志，逐步完成观音殿、地藏殿、纪念堂、寮房、斋堂等建筑，并继续增购土地，扩充面积至一千五百坪左右，于大殿前开辟广场，至此铁炉寺气象开阔，观瞻一新。而建寺过程，历师徒两代间，前后二十余年，终成名刹，可谓“有志者事竟成”。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）