蕙庭法师是近代佛门中的教育学者。他精于唯识，长于教学，是佛教中的优秀人才，不幸以三十七岁的英年入寂，实乃佛教的一大损失。
　　释蕙庭，字蓁宽，江苏如皋人。光绪一八九七年生。早年毕业于如皋省立师范学校，在地方上曾从事教育工作，因感于世事反覆，万法无常，而有嫉世厌俗的思想，乃在如皋某寺院剃度为僧。
　　民国初年，宜黄大师欧阳渐在南京的金陵刻经处校刻经典，后来发愿创办支那内学院。经过数年筹备，于一九二三年九月正式开学，首届学生十六人，蕙庭是其中之一。
　　在十六个学生中，白衣十三人，是韩孟钧、刘定权、谢质城、曹天任、刘定远、黄金文等；缁众三人，是释蕙庭、释存厚、释碧纯。
　　支那内学院开办之初，人才济济，指导教师除宜黄大师欧阳渐外，尚有吕秋逸、王恩洋、邱晞明、汤用彤、聂耦庚等。蕙庭在校二年，专攻法相唯识之学，在这一方面打下坚实的基础。
　　一九二六年夏，蕙庭自内学院毕业。时，福建厦门普陀寺的住持会泉法师，邀请常惺法师到南普陀去办闽南佛学院。常惺与蕙庭是如皋同乡，年长蕙庭一岁，毕业于上海华严大学，二人意气相投，因之邀约蕙庭同去，二人到达厦门南普陀寺，即著手佛学院的筹备工作。
　　佛学院成立，常惺担任院长，蕙庭担任教务主任，二人合作无间，其间如聘请教师、编定课本、排定课程等，均出于蕙庭之手，他克尽职责，为佛学院树立章程制度。后来，闽南佛学院声誉鹊起，成为国内最大的僧教育机构，常惺、蕙庭二师创立之劳绩，功不可没。
　　一九二七年，南普陀住持会泉法师任满，共议继任人选，时当北伐期间，革命风潮弥漫全国，寺众咸感保全僧寺责任重大。常惺法师建议：请佛教领袖太虚法师担任南普陀住持及佛学院院长，对寺院、学院均有维护的作用。众咸同意，于是常惺偕转逢、转岸二师，到上海礼请太虚法师，太虚允其请，四月到南普陀就职。常惺乃交卸佛学院长，应云南省长王竹村之邀，到云南弘法。蕙庭亦辞去教务主任。以院中坚留，仍继续授课。到一九二八年夏天，始离开南普陀。
　　蕙庭的内学院同学存厚，时在常熟虞山兴福寺的法界学院任教，约他到法界学院授课。蕙庭到法界学院任教半年，这时常惺法师在杭州，与昭庆寺的惠宗和尚合作创办佛教师范学校，坚邀蕙庭前往协助，蕙庭不得已辞去法界学院教职，到了杭州。
　　常惺、惠宗合办的这所师范学校，并不对外招生，乃是以私人函约各佛学院相识的学僧而成绩较优者，进入师范学校予以短期训练。这本来是很好的构想，惟以经济力量不继，维持困难。适于此时，北平柏林寺的台源和尚和朱子桥居士组织佛学研究社，邀请常惺到北平主持。同时，寄尘法师应九华山佛教会的邀请，去创办“江南九华佛学院”，寄尘又约请蕙庭去主持教务。于是杭州的佛教师范学院宣告停办，学僧分别到北平和九华山继续就读。
　　九华山的佛学院，一九二九年秋季开学，寄尘任院长，蕙庭任教务主任。寄尘是武昌佛学院毕业，受太虚法师革新佛教思想的启发，也锐意于佛教革新，因之与九华山诸寺院的同道意见不洽，在佛学院仅停留了一学期即辞职他去，于是九华山佛学院的担子全落在蕙庭身上。蕙庭由教务主任代理院长，著手改革学制及教学方法。在学制上，他仿照初级中学的课程，除了佛学课程外，初中的国、英、数诸科全部纳入。学生食宿书籍全部免费，并月给零用金若干。佛学课程，按照学僧程度循序渐进，由《大乘五蕴论》，而《百法明门论》，而《唯识二十论》、《唯识三十论》、《辨中边论》、《因明入正理论》等，作有系统的讲授，使学僧于短时期内对法相唯识有一系统的认识，而后及于天台四教仪、贤首五教义等。在授课时，特别注重名相的分析、法义的诠释。每晚有一节温习课，教师在堂上随学僧发问，彼此讨

论，这是一种非常进步的教学方法。
　　蕙庭在九华山佛学院主持了两年，到一九三一年夏天，因接任镇江超岸寺住持而离职，佛学院长和教务主任由现月、迦林二师继任。
　　蕙庭接任超岸寺住持，同时兼玉山佛学院院长。这所玉山佛学院，是守培法师于一九二五年在超岸寺所创办，已经颇有规模。蕙庭接任后，对寺务和院务同时加以改进和发扬光大。寺务方面，首先整理云水堂，开单接众；院务方面，增加学额，添聘教员，按照他在九华山佛学院的经验改进课程和教学方法。年余之后已见成效，使超岸寺和玉山佛学院宗风大振，获得诸方耆宿的称道。
　　他自己在寺务、院务的繁忙工作中，仍不废修持，精进不懈。一九三三年，计画将超岸寺重新油漆粉刷，以备讲经之用，对佛学院也准备增加班次，招收新生，不幸是年七月一病不起，享年仅三十七岁。
　　蕙庭出身于师范学校，又有闽南佛学院及九华山佛学院多年的教学经验，故主持超岸寺及玉门佛学院两年，成绩卓然可观，如天假以年，必将有更大的成就，不幸英年早逝，惜哉。
　　（于凌波著（根据网上资料编辑））