尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；
　　归来笑拈梅花嗅，春到枝头已十分。（注1）
　　李元松居士生于一九五七年五月二十四日，籍贯台北县石碇乡，早年即对宗教与哲学，深具浓厚兴趣。十三岁，随父母信仰一贯道，熏习中国文化之儒学精华及禅道思想。一九七五年以后，广泛阅读现代学术著作。一九七九年自军中退伍后，开始浸习当代佛学大师印顺导师之《妙云集》系列著作，以此因缘，转而专攻中观哲学。
　　一九八三年，独自深入止观，工作之余，每日打坐，寻伺勘破生死之道。一九八八年三月，走入佛教界，倡导“止观双运”与“本地风光”两门禅法。一九八九年四月，为从事佛教改革运动，与早期从学弟子一同创立现代禅教团，开办各种禅修课程，指导学人修行，并陆续创办杂志与网站，卓有成效。一九九六年七月，余台北市创建象山修行人社区，弟子陆续举家迁入，安居乐业，精进修行，成为国内第一所具有典范意义之居士群落、都会丛林。著有《经验主义的现代禅》、《阿含*般若*禅*密*净土》、《古仙人道》......等十余部书，言论深受海内外教界与学界之重视。
　　元松一生侠情喷涌，意兴风发，无论对佛教，对师友，对弟子，率皆情深义重，无限付出。基于对佛教爱深责切之心，往往针对法义、制度与修持理念之重大问题，与佛教界进行论辩。然而针对自己过往之所有言行，亦真诚以严格检视之，一旦发现有所差失，立即断然以今日之我，向昨日之我挑战。此一光明磊落之禅者胸怀，深得识者之高度敬重。
　　元松因深彻之禅修体悟，而发为强烈之自信，颇有“千山独行”之壮阔气概，故形成勇健卓绝、孤峰独拔之学风。然而元松生性谦冲，颇能纳谏从善，近年来更以大开大阖之器度，敛其锋芒，引领现代禅弟子众等，极力融入佛教传统文化。先是肯定中国传统宗派之历史价值与修道意义，并自署名为“信佛人”，归依弥陀本愿。其次对“人间佛教”之菩萨典范，亦致予高度之推崇焉。乃进于二〇〇一年四月二十六日，归依于印顺导师座下，法名“慧诚”。厥后更与慈济师友、弘誓学团携手合作，破妖氛以正气，挽狂澜于既倒。大智大勇，功莫能名！
　　余早在一九八九年后，已在教界初闻元松居士之盛名，虽鲜有晤谈因缘，却早已互为相知相惜之诤友。二〇〇一年四月以后，更与元松暨现代禅诸佛友密切交往，并有相与共事之因缘。自兹承受元松与现代禅对余个人、弘誓学团与关怀生命协会之大力护持。以现代禅无偿赞助学团相关单位使用台北会馆乙事而言，元松不但热切促成，更且亲自督阵，全面装璜，必欲令常驻此间以工作兼养息之法师居士，生活环境安稳舒适。尤以笔者栖居之观音小筑，举凡一草一木，一几一椅，一台灯座，一幅壁画，一块木刻，一方小池，无一非出自元松呕心沥血之设计、监工与添购。“所费不赀”四字，已不足以道尽个中情谊。凡此恩义，历历如在眼前，思之倍深恻怛！
　　元松与余，虽然一僧一俗，却常忘其形迹，情同姐弟。元松性情豪迈，每以“师姐”相称，余虽感觉此一名相易产生“在家女居士”之错觉，予人惊世骇俗之感，因此颇不能适应，然亦体察元松之心，认为非用此一称谓，不足以与两人之道谊相称，故尔随缘笑纳，而不刻意予以纠正。
　　元松与余，无论佛学思想抑或行动路线，异质性均极高，乃能求同存异，深交莫逆，是诚佛陀之“缘起”教法有以使然，亦印公恩师“学尚自由，不强人以从己”之典范，令余二人心向往之。元松与余皆系修行中人，自是以“道”相互期勉；由于深交莫逆，自是减除疏远所产生之种种客套。故尔虽求同存异，偶亦不免于共事中，因思想或做法上之意见相左，而产生激烈之争辩，然皆无损于相知相惜之情义焉。
　　元松出身寒微，幼少之年，已为生计而历尽艰辛；及至青壮，又为修道而长年苦参

淬炼；迈入中年，复为培养具德之大修行人，以期异时能以建全之团队，树正法幢，击大法鼓，乃将全付心血浇灌于弟子之修持指导与生活教育，每为教团法务而席不暇暖，终至积劳成疾，体力耗竭，乃于二〇〇三年五月下旬以后，电告于余，谓将暂辞世缘之纷扰，闭关潜修。
　　十月十六日，元松向教界发公开函，再度以今日之我向昨日之我，作最严厉之挑战，并向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人，表达至诚忏悔之情，余拜读后，为其日月昭朗之行迹之所震撼，连忙去电中观书院，欲请禅音法师代为转达余之感动心情。元松于关中静修，久已未接任何电话，是日正巧下楼取药，闻电话铃而顺手接听，乍闻余之音声，连叹“恍如隔世”。元松气息微弱，声量极小，生命力似渐形枯萎，十余分钟之交谈内容，宛若交代若干后事，凡此种种，令余颇有不祥之预感。
　　元松于公开函中复宣誓云：“至心发愿往生弥陀净土，唯有‘南无阿弥陀佛’是我生命中的依靠。”尔后又率领现代禅教团全体弟子，至心归命三宝于净宗大德慧净法师座下，并以大喜大舍之心，立即礼请慧净法师驻锡中观书院，领导现代禅教团。期间并反覆垂示弟子：“净土是众生最后的依归，要一心念佛，行有余力，要弘扬弥陀本愿。”
　　二〇〇三年十二月十日，旧历十一月十七日，适逢弥陀圣诞之期，下午三时，元松于弟子众等之念佛声中，安详示寂，世寿四十七岁。信佛人选在弥陀诞投入弥陀愿海，诚可谓是愿无虚发，求仁得仁！
　　元松示寂之后，教界与学界师友闻讯，哀悼至深，九八高龄之元松恩师印顺长老，赠以“净德昭彰”之挽词焉。元松于海内外佛教界之追随者与孺慕者众，然而弟子谨遵师嘱，后事一切从简，遗体予以火化，弟子众等于中观书院随侍念佛四十九日。际此追思念佛期间，弟子众等屡见种种瑞相，咸信应系元松慈悲，欲令弟子对净土法门断疑生信，并转哀戚之情，而为向道之念。
　　元松尝言：“是非真假已忘却，独留情义落江湖。”自其夙昔光明炽烈之菩萨心行以观，想必不忍于上生安养之后，长弃五浊众生于江湖之中。是以祈愿元松，早早修至阿惟越致，回入娑婆，作狮子吼，转大法轮！
　　既倾宇宙之全力，活在眼前之一瞬，敢问元松，即今举扬佛号一句，又作么生道？
　　应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争？（注2）
　　注1·本禅偈相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。　
　　注2·民国印光大师题无锡开元寺念佛堂。
　　（昭慧法师敬撰）（根据网上资料编辑）