菲律宾首都马尼拉的中国寺院，除了信愿寺、华藏寺、隐秀寺等著名寺院外，双解街的普陀寺，及避暑胜地碧瑶山城的普陀寺，也都是颇具规模的寺院。这两处寺院的开山，是来自闽南的如满和尚。
　　释如满，字日圆，俗家姓蔡，福建省南安县人，清宣统二年（一九一〇年）岁次庚戌十月十日生。祖父是菲律宾有名的殷商，为人急公好义，誉满侨界。父永生公，在菲经商，母杨氏，持斋奉佛。师幼年随父母居菲，受小学教育，十四岁时父亲病逝，随母返回闽南，寄居厦门。〈如满禅师舍利塔记〉上说：“时奉母往佛寺礼佛闻法，省悟人生无常，渐萌出世之想。”其实这其中还有一段因缘。他在纪念闽南高僧会泉老和尚百年冥诞的特刊上，撰写的〈会公为闽南佛教史上放一大曙光〉这篇文章中，提到他在厦门时的生活片断：
　　会公能适应现代环境，每念佛教存亡，与僧伽有切身关系，当少壮时期住浙江天童禅寺，已与太虚大师、圆瑛法师共议兴办僧俗教育宏愿......始则在泉州承天寺，创办优昙初级僧学林、鹦山义务学校，及开元寺慈儿院；继则于厦门提倡设立佛化青年会于鸿山寺（如满未出家时，每逢星期日，常往听讲佛学）。于南普陀寺开办初级两等学校（如满在该校肄业一学期，寄宿于方丈室楼下，与宏宣师同住一房）、闽南佛学院及万石岩佛学研究社，培育僧俗青年学子。
　　如满回闽南之年是一九二三年，翌年，会泉老和尚出任南普陀寺住持，继之兴办了上述的院校。如满受的是佛化教育，当然也是他出家的原因。在他读初级两等学校的第二年（一九二五年），他十六岁时、到泉州紫帽山金粟寺，礼真常上人为师，剃度出家。后来于志公岩亲近性智上人，学习经教。未几在莆田梅峰光孝寺受具足戒，圆戒后到泉州承天寺参学。是时江浙道风鼎盛，他乃行脚参访，先后到过宁波天童寺、七塔寺及普陀山禅堂，历参宗匠。一九三三年回泉州，初任承天寺副寺，并受教于会泉、转尘、性愿诸长老。
　　一九三七年，满师奉觉津师祖之命，主持祖庭金粟洞，率众从事农禅自给。他在紫帽山开辟茶园，采茶制茶运销海外，寺用道粮得无匮乏。一九三八年，性愿老和尚任南普陀寺代理方丈，约他到厦门，委任为南普陀寺副监院。是年抗战开始，九月性愿老和尚应请到菲宾弘化。翌年日军侵占厦门，满师仍回到金粟洞。未几，性愿老和尚函召他到马尼拉信愿寺襄助寺务，同时约请的还有觉定法师。
　　一九三八年深秋，他与觉定法师同到菲律宾，在信愿寺任执事协助法务。他曾编辑《念佛仪轨》，指导信众梵呗。后来，师弟如意也到了马尼拉，他与如意乃在市内玛双解街创建普陀寺。满师长于念唱梵呗，在寺中组织佛教歌咏团及儿童法会，推广佛教音乐教育，传播佛陀正觉之音。一九五四年，得到郑广德、龚诗尧两位居士协助，把普陀寺予以扩充重建，一九五七年落成。
　　一九七〇年以后，他感于碧瑶地区没有弘法道场，计画在碧瑶再建普陀寺一所。经过数年规画与施工，殿宇、僧寮于一九七八年落成，举行佛像开光典礼，四众云集，极一时之盛。在兴建普陀寺期间，为了推展佛教文化，在碧瑶文咸公园之侧，兴建佛教公园。后来以地方上种种压力，工程半途而废，而满师投注的心血与财力，就无可估计了。
　　在兴建两处普陀寺及佛教公园期间，他的经济困窘仍不忘育才树人，随时协助孤儿入学，捐资支持普贤、能仁等佛教学校，华人子弟在碧瑶就学而住在普陀寺者，免费供给食宿。一九七九年，率领信众，组团赴印度、尼泊尔朝礼圣迹，其后复组团赴大陆朝礼四大名山及诸祖道场，所到之处，随缘布施。
　　师平生热心公益，奖掖后进，帮助贫困学生，抚孤济苦，受惠者极众。一九八〇年以后，健康衰退，一九八三年示寂，世寿七十四岁，僧腊、戒腊五十八年。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）