民国初年间，说到佛教护法的大居士，在上海者必推王一亭、施省之、简照南、黄涵之等；在北京者必数叶恭绰、胡子笏、张仲仁、庄思缄等。
　　叶恭绰字裕甫，一字玉莆，又作玉虎，誉虎，晚年自号遐庵。他是广东番禺人，清光绪七年（一八八一年）十月初三日出生。幼读儒书。二十一岁，入京师大学堂仕学馆。二十三岁，任湖北农业学堂教员。光绪一九〇六年，誉虎二十六岁，清廷成立邮传部，誉虎入部中文案处任职。越二年，升任路政司郎中──相当于后之司长。宣统元年，奉邮传部派往欧洲游学，兼考察铁路材料事宜。翌年回国，宣统三年（一九一一年），任代理铁路总局局长。
　　民国肇建（一九一二年），邮传部改为交通部，誉虎任路政司长，兼铁路总局局长。一九一三年，任交通部路政局长，兼代交通部次长。一九一四年，升任交通部次长，兼邮政总局局长。一九一五年六月，因涉嫌津浦铁路舞弊案，停职两年。一九一七年，复任交通部次长，兼铁路督办，邮政总局长。
　　一九一七年七月，张勋复辟，段祺瑞起兵讨逆，任誉虎为讨逆军总部交通处处长。一九一八年，赴欧洲考察。翌年，归国。一九二〇年，任劝办实业专使。是年八月，北京政府靳云鹏组阁，誉虎出任交通总长。一九二一年十二月，北京政府由梁士诒组阁，誉虎仍任交通总长，唯梁内阁为直系吴佩孚所不满，引发直奉之战。誉虎于一九二二年四月去职，亡命日本。一九二三年五月，南方政府孙大元帅任誉虎为大本营财政部长；十一月，奉孙大元帅命往东北，与张作霖洽商讨伐直系军阀事宜，事毕返广州。一九二四年四月，兼盐务督办，九月辞职。
　　一九二四年十一月，段祺瑞出任北京政府执政，任誉虎为交通总长。翌年十一月，去职。
　　国民政府统一全国后，一九三一年十二月，孙科出任行政院长，誉虎一度出任铁道部长，未久即去职。此后未再出任政府官职，转而从事文化慈善事业，如一九三三年，任“中山文化教育馆”常务理事兼总干事。翌年，在上海倡建“上海市博物馆”。一九三四年，被聘为“伦敦中国艺术国际展览会”委员，又被选为“中国红十字会”监事。
　　一九三七年中日战争爆发，誉虎侨寓香港。一九三九年，在香港发起组织“中国文化协进会”，并主办“广东文物展览会”。一九四〇年，发起编印《广东文献丛刊》，一九四一年辑刊《广东丛书》。是年十二月，香港沦陷，誉虎滞居九龙。一九四二年十月，转往上海，为拒受伪职，闭门谢客，以诗画自娱。
　　誉虎信佛颇早，对于维护三宝及佛教的弘法事业，无不全力以赴，略举要者如次：
　　民国初年（一九一二年），欧阳竟无继杨仁山居士遗志，主持金陆刻经处，校勘刻印佛经。一九一八年，开始筹设“支那内学院”，苦于经费无著。到了一九二一年，始得誉虎联络熊希龄、梁启超、蔡元培等发起组织院董会，并由誉虎等联名呈请北京政府，请予以拨款补助。誉虎并与熊希龄、梁启超等以彼等在北京政界之影响力，经北京的财政部与教育部会商，咨文江苏省政府，由江苏财政厅拨出基金十万元，补助内学院成立，并每月由国税项下拨款一千元，作为经常费。由于有了这项经费来源，支那内学院始向内务部、教育部备案，与一九二二年正式成立，开学授课。后来并开办法相大学特科，使内学院成为佛学研究重镇，追本溯原，誉虎等支持维护之功，实不可没。
　　一九一八年初春，誉虎与在京佛教居士蒯若木、蒋维乔、江味农、徐蔚如等发起讲经会，推徐蔚如南下宁波观宗寺，迎谛闲法师入京讲经。谛闲三月进京，在江西会馆讲《圆觉经》，七月讲经圆满，誉虎以北方佛法不振，希望请谛闲留在北京办一佛学院，培育弘法人才。谛闲以观宗寺工程未了而辞谢，誉虎与蒯若木居士各致赠香仪一千银元，其他居士亦各有馈赠。谛闲以此款，把观宗

寺附设的佛学研究社改组为“观宗学社”，自任主讲，扩大招生名额，培育人才。后来，观宗学社人材蔚出，如倓虚、常惺、仁山、宝静、戒尘、妙真诸师，都毕业于观宗学社，而弘法于全国各地。
　　一九三一年夏，誉虎与一位陈飞青居士，同在青岛避暑，鉴于青岛是一个国际性的都市，各种教会都有，唯独没有佛教寺院。适有他的同乡陈研卿、梁少廷二居士，想在青岛成立一处念佛会，找到誉虎，希望他出面向地方政府要一块土地。誉虎答称：
　　“你们这种小事不值得来找我，青岛是一个水陆交通的大商埠，竟然没有一所中国寺院，现在我提议在青岛修一座佛寺，你们如果同意，我一定出面帮忙。”
　　陈、梁二位居士说：“建佛寺、恐怕我们的力量达不到。”
　　誉虎称：“不要紧，这事由我出面来发起。”
　　于是誉虎约集诸位善信及青岛地方上有力量的人士，在交通大楼开筹备会，倡议修佛寺，他并当场首捐一万元，在场人士也附和认捐。后来，誉虎在外埠又捐了一笔钱，并请当时的青岛市长胡若愚拨了一块公地，修佛寺的事就成了定居。誉虎并推荐早年曾随从谛闲到北京的倓虚法师，到青岛负责佛寺的兴建，这就是青岛湛山寺的起因。
　　一九三〇年，朱子桥居士在西北放赈，于西安城内的卧龙寺和开元寺，发现了宋版的《碛砂藏》，誉虎在上海，与沪上居士发起影印。其间克服种种阻碍，终于一九三五年，影印出宋版藏经五百部，在版本文献史上有极大的贡献。誉虎一向重视佛教经典文物的保存，早在一九二三年，他在北京即发起影印日本的《卍字续藏》。一九三二年，由于查访西安发现的《碛砂藏》的缺册，在山西赵城县的广胜寺中，又发现金代的藏经，誉虎即与时在北平的周叔迦居士等共同发起，将金藏中有关法相唯识的典籍六十四种，选出来影印，名之曰《宋藏遗珍》。
　　誉虎在上海时，于上海赫德路佛教净业社的社址“觉园”内，成立“法宝图书馆”，专供佛教学者研究佛学，这亦是他重视佛学研究的功德。
　　一九四五年，抗战胜利后，誉虎由上海回到广州居住。一九四八年，以时局动荡不安，迁居香港。是时他已年近七十，闭户隐居，不见外客。是时在青岛住持湛山寺的倓虚老法师也到了香港，在国内时局的剧变下，许多青年学僧也逃到香港避难，以人地生疏，食宿无著，有的被诱入基督教在道风山设立的“宗教研究院”。倓虚有鉴于此，找到誉虎商酌，决定成立一所僧校以收容之。僧校成立，定名为“华南佛学院”，誉虎与王学仁、黄杰云、楼望缵、林楞真诸居士担任护法董事，支持佛学院的经费。
　　一九五〇年，誉虎经穗北上，任中国“政务院文化委员会”委员。一九五三年六月，他也参加了“中国佛教协会”的成立大会，当选为佛协理事。同年十月，又担任“文学艺术界联合会”第二届全国委员会委员。一九五四年，任“文字改革委员会”委员及“政协”委员。一九五六年，又任“中央标准语普及工作委员会”委员。一九五八年，病逝于北京，享年八十八岁。
　　誉虎多才艺，能书画，善诗，尤精于词。中年时，曾与词家朱祖谋、黄公渚、夏剑丞、冒广生等共结“词社”，与龙榆生创办《词学季刊》。他遗留的著作，有《遐庵词》、《遐庵汇稿》、《遐庵清秘录》，并辑有《广箧中词》、《全清词钞》。誉虎有侄公超，字崇智，曾任外交部长、驻美大使等职，辑有《叶遐庵先生书画选集》。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）