台湾光复后首度传戒，是一九五三年元月的大仙寺传戒。这是台湾受日本人统治五十年，台湾佛教受日本佛教影响，光复之后首度传授中国传统的三坛大戒，所以具有特殊的意义。促成这次传戒的，是当时住在嘉义的钟石磐居士。一九七一年以前，钟石磐是十分活跃的护法居士。
　　钟石磐，号峙樵居士，江西省人，清光绪三十年（一九〇三年），生于萍乡县南七保村。钟姓为萍乡大姓，族人遍及全县，唯七保村钟家人才辈出，在北伐及抗战期间，有“一门四将军”之誉，石磐就是四将军之一。
　　石磐十七岁中学毕业，到北京考入汇文大学预科。一九二二年，他得知东北讲武堂在沈阳招生，便弃文习武，远赴关外，考入东北讲武堂步科第五期。一九二四年第二次奉直大战，讲武堂学生提前分发，石磐被任为第三旅教导营上尉连长。一九二六年，张作霖入北京就任安国军大元帅，石磐亦积功升少校营长、中校参谋。一九二七年，在奉军第八军任上校团长。一九二八年，任少将支队长。继而北伐成功，东北易帜，全国统一，石磐辞去军职，奉亲命与贺玫女士结婚，夫妇一同赴日本深造。
　　一九三二年，石磐毕业于日本陆军士官学校二十三期，贺玫毕业于东京女子家政学校。夫妇学成归国，他父母是时迁居北京，石磐夫妇留京奉亲。一九三三年，石磐的朋友华洸任江西省第五区行政专员，约他出任专员公署保安主任。翌年，省令行政专员兼任保安司令，石磐出任保安司令。
　　一九三七年抗日战争开始，石磐奉命率保安团与日军作游击战，一九三八年奉命赴武昌洛伽山军官训练团受训，研究游击战术。返回任所后，是年底升任岷山游击区少将指挥官。以后数年，均在岷山区与日寇相周旋。一九四五年，抗战胜利，调任江西省训团少将总队长，训练退役转业军官三千余人，转为地方行政干部。一九四九年，出任赣南师管区司令，继而随政府到台湾，调国防部高参，侨寓嘉义。
　　石磐信佛颇早，他由日本回国住在北京时，父母都是华北佛教居士林林友，石磐于此即接触佛法。他的夫人贺玫女士自幼信佛，对石磐亦有影响，故他在前方作战，危难时恒持观世音菩萨圣号。来台之后，锋镝余生，皈心净土，礼佛诵经，研究法义。一九五〇年初，结识嘉义佛教会会长陈登元居士。陈登元在日治时代读过台南师范，能说国语，二人没有语言上的隔阂，乃时相往来。陈居士住持嘉义天龙堂，天龙堂又名三教堂，是龙华、先天、金幢三教混合的教派。石磐向陈居士建议，何不改堂为寺，成为佛教正信道场？陈居士商之于全堂大众，且请石磐去演讲说明，大众同意，遂改名为天龙寺，寺中常住后来亦皆剃度出家。
　　一九五二年，中国佛教会组织弘法团，南下弘法，到达嘉义时，石磐与他夫人贺玫，同时皈依三宝。石磐手著《一梦七十年》一书中，记述皈依经过曰：
　　团长甘珠尔瓦呼图克图，副团长慈航法师，团员律航法师、会性法师、林希岳居士等一行，先到高雄、台南，陈会长邀我同往南市欢迎。来嘉后下榻天龙堂，次日在市中心的中山堂公开演讲，甘珠活佛威仪端重，慈航法师辩才无碍，作狮子吼；律航法师披黄僧衣，陪侍慈公；会性法师传译台语，一字不遗；希岳居士录写黑板，简明扼要。因此，听众爆满，静肃聆听，盛况空前，得未曾有。次日在民众服务社演讲，因场所小，听众过多，讲未完即结束。第三日在天龙堂，我与妻领导大众四百余人，集体皈依甘珠上师与慈航法师，我得法名慈圣，妻名慈贤。
　　石磐皈依后，慈航法师和他单独谈话，劝他出家为僧。石磐考虑之后，没有接受，他以为做一个正信的在家居士，能为佛教多做点事。天龙堂的集体皈依，陈登元居士也皈依了甘珠、慈航二师，和石磐成为师兄弟，彼此无话不谈。是年冬天，有一天陈居士突然告诉石磐一个消息，说是台南白河镇的大仙寺，

正在秘密计画传戒，主办人是大仙寺的金姑、银姑。戒期只有七天，还可以寄戒──人不必到戒坛，只要缴戒费就可以，现在派人到嘉义来邀人受戒。
　　石磐闻知这个消息，细想传戒是佛门大事，岂可如此草率举行？他立即写信给台北的白圣法师，告知大仙寺传戒之事。白圣法师覆信，要石磐居中联络，希望大仙寺向中国佛教会去函报备，在中佛会指导之下举行。石磐和陈登元居士两边奔走协调，促成了在中佛会辅导下、台湾光复后的首度传戒大典。
　　大仙寺传戒，于一九五三年元月十五日举行。戒期从权，由五十三天改为两周，三师七证则由中佛会核聘，皆是佛门大德，一时之选：
　　得戒阿阇黎：开参老和尚（大仙寺方丈）
　　说戒阿阇黎：智光老和尚（镇江焦山定慧寺方丈）
　　羯磨阿阇黎：太沧老和尚（镇江金山江天寺方丈）
　　教授阿阇黎：道源法师（八堵海会寺方丈）
　　尊证阿阇黎：证莲老和尚（常州天宁寺方丈）
　　南亭法师（泰州光孝寺方丈）
　　印明老和尚（台南开元寺方丈）
　　眼净法师（台南竹溪寺方丈）
　　悟明法师（上海接引寺方丈）
　　煮云法师（普陀山普济寺知客）
　　开堂大和尚：白圣法师（台北十普寺方丈）
　　陪堂大和尚：戒德法师（常州天宁寺监院）
　　引礼、引赞诸师，有广慈、净念、浩霖、信行、进圆、瑞圆、瑞源、吉文等。石磐在嘉义住到一九五六年，因出任台南县党部纪委会常委，迁居到新营。在嘉义的五、六年之中，他组织了十余处念佛会，分别在阿弥陀寺、天龙寺、义德佛堂、太元佛堂、普德佛堂、普济寺等道场，定期集会念佛，其他各地也仿效成立，嘉义的念佛风气于是大盛。他迁居新营后，仍推动念佛会组织。那段时间，台南县火山碧云寺、六甲乡赤山龙湖岩，都发生过僧俗争庙产的纠纷，石磐奉县党部委托出面调解，他以党部人员及佛教居士的双重身分，了解是非曲直，过失在僧者他支持俗，过失在俗者他支持僧，使纠纷得以平息。
　　石磐夫妇皈依三宝后，自石磐五十岁生日起，夫妇二人开始茹素。一九五四年，会性法师接任苗栗狮头山玄光寺住持，传授出家、在家男女四众戒，这是继大仙寺之后的第二次传戒，石磐和他夫人贺玫，同到狮头山受在家菩萨五戒，成为满分优婆塞、优婆夷。一九六三年，石磐六十岁，自台南县党部退休，自此摆脱一切公务，专心学佛修行。其间曾在天龙寺佛学院、龙湖岩佛学院义务授课，在嘉义建国广播电台讲《阿弥陀经》。
　　一九七三年，石磐七十岁，撰写《净土宗讲话》一书数万言，自出净资，印刷数千册分赠各界。七十岁以后，年岁日高，闭户礼佛诵经，不大对外活动。一九七四年撰写回忆录《一梦七十年》数万言，一九七五年出版。何年念佛生西，不得而知。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）