周邦道，字庆光，号龙雾山樵，龙雾居士。江西瑞金人，世居北乡龙雾山下的八公排村，清光绪一八九八年戊戌正月十九日生。庆光的祖父济行公，以清咸同年间遭逢洪杨之乱，八岁孤露，携半锅一碗往依婶母，以后刻苦上进，成家立业，教养子孙。庆光寓台北时，总统府资政赵恒惕夷午老人，榜庆光居庐曰“半锅一碗之堂”，以彰其先德。
　　庆光幼入私塾，宣统二年入凤岗高等小学堂，一九一三年转入县城开智小学毕业。一九一四年春，肄业县立中学。夏，县中改为江西省立第九中学，一九一九年毕业，由江西省教育厅长许寿裳甄试，咨送国立南京高等师范学校。
　　南京高师，系教育家江谦（易园），于一九一四年受江苏巡按使韩国钧委任筹办。经营六年，规模大备。一九一九年，易园辞职，庆光入学时，郭秉文博士任校长，陶知行先生任教务主任，教授则有柳诒征、郑宗海、孟宪承、陆志韦诸名师，极一时之盛。高师后改组为东南大学，国民政府成立后，又改组为国立中央大学。
　　一九二三年，庆光从南京高师毕业，入教育界服务，先后任河南省立第四师范学校，河南省立第八中学，南昌乡村师范学校等校教员、教务主任，江西省立宁都中学校长。一九三一年，国民政府在南京举行第一届高等考试，系开国后首届创举，故异常隆重。考试院长戴传贤任主考官兼典试委员长，典试委员有陈大齐、刘光华、张默君、胡仁源、饶炎、谢健、黄序鹓、冒广生、陈长蘅、黄镇磬、戴修骏、黄慕松诸氏，襄试处正副处长为邵元冲翼如、王用宾太蕤二氏（考选委员会正副委员长），监试委员为于洪起范亭氏。
　　考试结果，录取一百名，庆光以教育行政人员最优等第一名及格，且以总分冠于全榜而独占鳌头。举行颁证典礼时，戴季陶院长对国民政府委员马超俊暨全场嘉宾，介绍庆光为“首届高考状元”。状元称号，由此不胫而走，时人传为佳话。
　　是届考试，玉尺楼主人张默君先生典试国文，兼主持高考教育行政，当时曾赋〈京闱诗〉，传诵一时。三十年后，庆光出任考选部政务次长，默君先生书诗轴赠之：
　　鸳行鹓序画难工，各有惊才动至公。大器聪明宏远略，绛帷敢说坐春风。明诗早岁崇慈范，甄士今时愧藐躬。好句江南传诵遍，状头毕竟在帘栊。
　　一九三一年七月，首都第一届抡才大典，内帘揭晓后，面试诸生，次韵呈母大人仪孝老人，予被命典试国文，兼主持高考教育行政，锁苑月余。吾母何太夫人懿生，年八十矣，赋诗相勖，结有“明珠尽出玉帘栊”句，美意延年，一时传诵。榜发，首选周邦道，果出予帘。今中枢为励行考用合一政策，遴任周君为考选部次长，爰书卅年前旧作以赠。
　　庆光年兄大雅鉴存
　　一九六一年辛丑孟春。玉尺楼主湘乡张默君
　　高考及格，以“荐任实授”资格分发教育部，初任编审，继任编审室主任。一九三二年十月，改任督学，后兼普通教育司义务教育科科长，受历任部长李书华、朱家骅、王世杰、陈立夫等知遇。一九三三年，奉命主编《教育年鉴》，此书为开国以来之创举，一九三五年由开明书店出版发行。
　　一九四九年，庆光以江西省政府教育厅长兼省财政委员会委员。六月，省府由南昌撤至赣州，八月经会昌、寻邬、梅县、汕头，九月撤至台湾，在台中市大公街设办办事处，办理结束事宜。庆光将他所经管的公文、印信、车辆、电台等公有财务，造清册移交行政院；将教育厅所抢运出的古物，造清册送请故宫博物馆代为保存。庆光抵台之初，即受聘为台湾省立农学院国文教授。一九五〇年元月，教育部聘为战区来台学生甄试委员会常务委员兼召集人，甄试战区来台学生，未几复受聘为行政院“光复大陆设计研究委员会委员”，兼台中区教育文化组召集人。
　　一九五八年九月，台中的中国医药学院聘他为国文教授兼训导主任，翌年七月出任该院代理

院长。一九六一年三月，政府任命庆光为考选部政务次长。在次长任内，历任各种检核委员会主任委员、各种考试的典试委员或委员长。十年政次，主办各种考试数十次之多，到一九七一年八月辞职交卸。是年，庆光七十三岁，以后未再出任公职。
　　在他辞卸政务次长的翌年──一九七二年，雪庐老人李炳南老居士门下弟子、菩提医院院长于凌波，在台中创办私立开明高级中学，希望施以佛化教育，由李炳南老居士出任名誉董事长，庆光基于“同门之谊”，出任校长。以七十四岁的高龄，早上主持升旗，晚间监督自修，夜间十点钟犹在灯下为学生批改作业。他将校长薪水印行《德育课本》，发给全校师生阅读。老教育家风范，使全校师生感动。年余之后，以住家由台北龙泉街迁到内湖，往返交通不便，因而辞职。
　　庆光是李雪庐老人门下的首座弟子，是佛教中人所敬仰的大居士。他的学佛因缘，置基于青年时代。曾亲炙宜黄大师欧阳渐的讲席，亦曾受过孝园居士戴季陶的薰陶。他在其《自写平生》一文中叙述：
　　邦道受九中学监清孝廉方正先师周扬烈少猷先生，支那内学院院长宜黄大师欧阳渐竟无先生，及戴院长季陶先生，诸大德长老之薰陶感召，崇信佛法。与先内子杨慧卿同皈依南华虚云大师为弟子，赐名宽道、宽慧。
　　以上是庆光中年以前在大陆学佛的因缘。一九四九年渡海来台，寓居台中，以于法华寺听经因缘，入雪庐老人李炳南门下，研习净业，前后凡三十余年。一九五二年元月，台中佛教莲社传授菩萨戒，乃得戒于本师证莲、斌宗二位大师。以后四十年间，热心护持佛教道场，在各地演说佛学，无间无数；担任各种佛教社团职务亦无间无数，而与台中佛教莲社，及莲社联体机构因缘尤厚（莲社及联体机构，均为李雪庐老居士所创办。）他曾担任台中佛教莲社董事，台中慈光图书馆董事、董事长；台湾省私立菩提救济院董事，及由救济院改组为菩提仁爱之家（下设菩提医院、安老所、施医所等机构）的董事及董事长，并且都是“终身职”，到他往生后始另行改选。
　　一九八六年，雪庐老人法缘已了，无疾归西，门下弟子推崇庆光之耆德，唯以庆光为仰止，事以师礼。
　　一九六五年，中国文化学院创办人张其昀博士，聘庆光为中华学术院佛学研究所所长（至一九七八年辞职）、《中华大典》宗教类主编。庆光先后编印出版佛学、道学著述三十三种，为二十类大典之冠。雪庐老人的《雪庐述学汇稿》，均列入大典。翌年，并受聘为中华学术院议士。一九六七年当选中国佛教会第六届理事，一九六九年当选中华佛教居士会常务理事，一九七一年再度当选中国佛教会第七届理事。一九七五年中国文化学院董事长张其昀、院长乔宝泰，聘庆光为终身荣誉教授。一九七八年，复任中国文化学院董事（第六、七两届）。一九八一年庆光积数十年心血，矻矻孜孜所撰《近代教育先进传略》初集──凡二百六十篇脱稿，由中国文化大学出版部印行，鸿篇巨制，遐迩驰名，影响极大。
　　一九六一年前后，周宣德子慎居士推动大专院校组织佛学社团，成立慧炬杂志社，发行慧炬杂志，接引知识青年学佛，庆光自始即相随相助。一九七八年，子慎八十岁赴美休养前，欲以慧炬发行人一职请庆光担任，庆光婉辞，最后子慎拟以顶礼相恳，始获同意。二老这种以法相许的精神，令人感动。
　　雪庐李炳南老人，于一九八六年三月，以法缘已了，无疾归西，春秋九十有七。在追悼会上，庆光以八十八岁高龄，报告雪庐老人生平，尚神完气足，健康如昔。惟自一九八七年以心肺衰弱两度住院后，体力即日渐衰退。历时七十年从未间断的日记亦不能再写下去。以后数年即不时出入医院。一九八九年八月，推动大专院校组织佛学社团的周宣德居士，在美国南加州逝世，是年十月，慧炬机构及台中莲社机构，在善导寺举行追思会，庆光扶病参加，并与各社团

代表合影留念。这以后又多次出入医院，于一九九一年六月五日，在内湖寓所安详逝世，享年九十三岁。
　　庆光德配周杨慧卿居士，早于一九六三年在台中寓所往生。周夫人信佛有年，曾皈依虚云老和尚，法名宽慧。她一生念佛感应颇多，具载《周杨慧卿居士纪念录》。她生前居台中时期，以大悲水为人治病，神效异常，中部莲友是尽人皆知的。庆光在〈景印先室周杨慧卿居士纪念弁言〉中，述及周夫人在大陆时期以大悲水为人治病的效验：
　　首饮邻居徐健飞医师之猘犬，驯服不再啮人。次治铜仁章县长浩若夫人之白喉，铜仁师范章校长廷俊之黑热病，南京侨务委员会统计室钟主任腾浩之子已死，灌而复苏。尔后在赣台，易水念诵，亦颇奏灵验。
　　周夫人往生后，额有光，冉冉上升，手足绵软，火化，舍利累累，足证她的修持工夫。
　　庆光为人，宅心仁厚，处世谦和，俭而好施，恭而有礼。他谨言慎行，律己极严；蔬食布衣，自奉至薄。他从公数十年，公正廉明，崇法务实，澹泊宁静。他是教育家，是佛门善知识，亦是一代通儒。博览群书，于学无所不窥，而著述等身，著有儒、佛、教育、史学等方面著作三十余种。此外尚遗留有文稿十五册，诗稿六册，联稿四册，日记四十册，杂文若干尚未鑴版行世。
　　庆光门人陈炳尧，有悼诗二首，不啻为庆光生平写照：
　　其一：
　　精研儒释世无伦，开国高科第一人，
　　棘院蜚声昭党国，杏坛驰誉展经纶。
　　玉山黯淡文星堕，赣水鸣咽哲士沈，
　　硕德功深垂典范，落花啼鸟总伤春。
　　其二：
　　杖履追随数十年，执经问难乐无边，
　　耳提面命神犹在！苦雨凄风意黯然。
　　兰桂腾芳堪继美，李桃竞秀得薪传，
　　阐扬佛法登天国，一代名流阆苑仙。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）