严宽祜、崔常敏夫妇是一对佛门净侣，他们共事一师，同受菩萨戒，共同创办佛经流通处，常敏较宽祐负了更多的责任。迄今，这一对净侣都年逾七十，仍继续为佛教事业努力不懈。
　　严宽祜居士，本名祜邦，宽祜是他皈依三宝的法名。他是虚云老和尚的皈依弟子，老和尚的俗家弟子全以宽字排名。他是福建汕头人，家庭是汕头望族，一九二四年出生。幼年循序就学，以宿世善根，二十岁时加入汕头觉世佛学会。佛学会会长林远凡居士，佛学造诣颇深，对他的启发很大，他曾在林居士主讲的佛学班受学，由此奠定佛学的基础。后以因缘成熟，皈依虚云老和尚座下。
　　二十岁以后，严居士在汕头经商，初营布疋批发，继兼轮胎进口，进而做港汕间各种贸易。数年之间，颇为顺利。及至一九四九年大陆政权易主，汕头百业萧条，他的生意也停了。一九五一年他逃离大陆，到了香港，一切从头开始。他在香港经营出口贸易，又逐渐打下基础。一九五五年，在港成立利生贸易有限公司，经营泰国、新加坡进口生意。是年他三十二岁，与同信佛教的崔常敏小姐结婚。
　　宽祜一九五三年在东林念佛堂、依定西老和尚受五戒，婚后又与常敏居士在东林念佛堂同受菩萨戒，每周日夫妇同到念佛堂听经。常敏居士是他的净侣，也是他事业上得力的助手。夫妇俩想做一些弘法利生的事业，乃创办“香港佛经流通处”，这是他献身佛教事业的开始。佛经流通处就设在他利生公司的办公楼上，流通处员工薪资完全由利生公司开支，常敏就是流通处的义务会计。严居士主持流通处十年，共刊印及流通佛经逾百万部，制版刊印佛菩萨像十余种。他完全是以服务为目的，刊印的佛经佛像以成本价流通。并且香港佛经流通处刊印的佛经，从不印“督印人严宽祜”的字样，这是他不居功、不好名的表现。一九六五年，严居士把流通处所有的经书、佛像等出版品，以及现金、存款等，全部移交给智开法师接收，由智师继续经理，刊印经书，流通法物。
　　严居士对于佛教最大的贡献，是大陆文革期间，抢救经典法宝。一九六六年，中国大陆“文化大革命”开始，红卫兵在“破四旧、立四新”的口号下，破毁寺院佛像，焚烧经典文物；强迫僧尼还俗，参加劳动服务。佛教遭此浩劫，甚于历史上的三武一宗之祸。尤其是寺院中的经典，大部份当场焚毁，亦有运往纸厂做纸浆原料。严居士获悉此种情形，深感痛心，他委托中国驻港人员，向大陆搜求这些将要充作纸浆的经书，作为出口物质，运到香港由他经营的谦和纸品厂有限公司收购。此时大陆经营挂帅，废物可以卖钱，当然可以答应。于是一批批“纸浆源料”运到香港，严居士悉数收购，价格是以吨计算。
　　在堆积如山的麻袋包中，挑选佛经有如沙里淘金。有时整麻袋都是佛经，有时一麻袋中只有三两本甚至一本也没有。挑出的佛经中，不乏珍贵的善本，明版的南藏北藏都有，当然都是零星的散本，配不齐全。严居士夫妇，为了这些挑出来的佛经，煞费苦心的加以整理，把珍贵的善本保留下来，重复者或普通版本，则在香港佛经流通处订价流通，或赠予台湾及南亚各国佛教寺院。他自己所保留的，都是线装珍本。一九七五年，在他举家移民美国之前，分装一百大箱，运往美国纽约，交由沈家桢居士创办的“世界宗教研究院”保管及利用。沈居士聘请研究人员，将这批法宝，予以分类编目，摄制成微粒底片，供佛学研究者利用。
　　严居士在香港的事业本来十分顺利，他于利生公司、谦和纸厂之外，另行在九龙创办通用纸品厂，并斥资在柴湾购得工业大厦一座，面积十二万平方呎，作为他所属事业的管理机构。但到了一九六七、六八年，香港左派人士发动暴乱，企图推翻英国政府的香港政权，导致人心惶惶，严居士是在共产制度下生活过的人，对此尤为敏感，因此有举家离港的打算。

　　他感到乱世财富，如霜如露，虚浮不实，于是在九龙牛头角区，独力捐资兴建佛教慈敬学校一所，以纪念其母亲陈太夫人慈敬老居士。完成这个心愿，他开始办移民美国的手续。一九七三年移民获准，他计画逐步撤离香港，把他所有的九家大小的工商机构，逐步调整，或转让、或赠予追随他多年的创业伙伴，他自己的资金也逐步转移，一家人于一九七五年移民美国德州。他之所以选择大学城为定居地，是他内弟崔常祥居住该地的缘故，初到国外，人地生疏，住在大学城，有内弟就近照顾。
　　一九七八年春天，净海法师由纽约抵达休士顿，临时与三个台湾留学生挤在公寓中打地铺。他打电话给严居士，希望他到休士顿一晤。第二天，严居士偕同夫人崔常敏居士开了一百多英哩的汽车，到休士顿学生公寓找到净海法师。他们本来素未谋面，严居士问法师道：“怎么会知道我的电话？”净海法师告诉他说，是乐渡、了知等法师介绍的。了知法师说：“如果要到德州办道场，一定要找严宽祜、崔常敏夫妇协助，因为他们居住在德州，他们夫妇不但正知正见，而且在香港有二十余年服务历史，出钱出力，更有组织社团经验。”
　　净海法师进一步表示：“美国南部各州城市没有一座正式的佛教道场，我来休士顿是想成立一座佛教道场，虽然我知道这件事非常困难，但我愿意吃苦，希望我们有缘来共同努力，只事耕耘，不问收获。”
　　严居士听了净海这番话，深为感动，更佩服法师的勇气和愿力，既然法师发心前来开垦，做为佛门弟子的居士怎可后人，自应追随于法师之后共同努力才对。
　　他与净海法师在休士顿见面之后不久，于是年五月在休士顿西南区购到一块土地，面积一百五十英亩，准备开发一个社区，因此他全家由大学城迁到休士顿。所谓全家，也只是他与夫人崔常敏居士，及其公子严崇恩三人而已。一九七九年春天，净海法师与严宽祜居士在休士顿成立“德州佛教会”，除他们二位外，另有永惺法师及吕子樵、雷久南、崔常敏、崔常祥、姚白章等五位居士，共为申请代表董事。及至佛教会获得批准成立，以后董事会每年改选一次，因会务规模日益扩大，董事人数也逐届增加，现在的董事会有永久董事三位，是永惺、净海、宏意三位法师。一般董事三十位，是每届改选的。虽然如此，这推动会务的重担，主要仍在净海、宏意二法师，严宽祜、崔常敏二居士身上。
　　兴建佛光寺和玉佛寺，前者是净海亲自监工，以致累出病来；后者是宏意法师策画一切，也是辛劳万分。而佛教会成立十多年来，严居士一直担任总干事兼管财务，崔居士担任筹款组召集人，他们二位，不但做事要做在别人前面，捐款也总是捐在别人前面，出钱出力，从不后人。
　　一九九〇年六月二日，玉佛寺举行落成典礼，中外诸山长老、德州州政府首长、休士顿市各社团代表及观礼的嘉宾、各地善男信女，与会者三千多人。在典礼大会上，休士顿市长蕙特美女士颁发四份荣誉公民暨亲善大使证书，给永惺法师、净海法师、宏意法师及严宽祜居士四个人。证书上除市长及秘书长签署外，连十四位市议员也联合副署，以示郑重。同时，宣布是日为“佛教日”。
　　玉佛寺落成之后，由于原先规画的建筑物，只适合于弘法、聚会及共修之用，如果要举办社会福利及教育活动，尚没有可用的场地。因此，严居士在董事会提案，由他个人捐资，在观音殿后面空地上，兴建两层大楼一座，建筑面积七千六百平方呎，一楼作为大礼堂，设有宽大的讲堂；二楼有八间教室，一切设备齐全，命名为“佛教青年中心”，附设菩提学苑中文学校，开设成人英文班、青少年中文班，以及佛学、妇女家政、书法、绘画、舞蹈、歌咏等班，宏扬佛法兼推广中国文化。
　　俗谚云：“每一个成功男人的后面，都有一个支持协助他的女人。”严宽祜居士也不例外，支持他成就许多佛教事业的，自然他夫

人崔常敏居士。常敏居士一九五五年与严居士结婚，在东林念佛堂皈依定西法师，并同受菩萨戒。夫妇每周日同到念佛堂听经，早年间，台湾到香港弘法的法师如道安、演培、道源等诸师，讲经之时，都由常敏居士担任翻译——译普通话为广东话。
　　常敏居士人如其名，头脑灵敏，长于会计。朱斐居士在〈抢救法宝护持僧团的严宽祜居士〉一文中说：
　　流通处的业务，除了刊印、流通佛经典籍，其对教界的服务，更为人所称道。当时香港经济尚在低迷状态，佛教道场稀少，海内外各地与香港及中国大陆之事务，委托无门，而流通处适逢其时成立，负起了海内外佛教界各种委托事项，不分巨细，完全义务代办··严夫人亲自处理，帐目细密，出入从未差错。
　　严夫人多年担任德州佛教会董事，兴建玉佛寺时她是筹款组组长，到现在她还担任菩提学院中文学校校长。
　　一九九二年五月十六日，国际佛光会世界总会在美国洛杉矶的佛光山西来寺开成立大会，来自世界五大洲、三十个国家、五十一个地区的会员代表，四千多人共聚一堂。大会开了五日，公推星云大师为总会会长，而严宽祜居士以其在佛教界崇高的声望，当选为副会长。副会长共六位，另外五位是吴伯雄、水谷幸正、林训明、游象卿及阿那努达法师。
　　这以后，严居士在休士顿成立了佛光会分会，同时也推动达拉斯分会的成立。近数年来，严居士出资在大陆聘请漫画家，画出《佛陀画传》、《六祖画传》等漫画书，大量印赠各寺院社团，供给儿童阅读，他的理念是：宏扬佛法，要在儿童的八识田中种下菩提种子。
　　他在台北创办“财团法人严宽祜文教基金会”，经常资助佛教寺院社团，举办各种公益活动。
　　（于凌波著）（根据网上资料编辑）