妙境法师
妙境法师（1930～2003）编辑本段
妙境长老生平
一、入道因缘、生平概述
妙境法师系东北黑龙江省龙江县人。十八岁，礼惺如上人落发出家。先后于吉林观音古刹佛学院（二年），湛山佛学院（一年），香港华南学佛院（四年），七年期间，曾亲近人倓虚、定西、澍培、如莲、乐果、能海、显慈、辅仁、法舫诸善知识，听经闻教，研修佛法，于今半世纪来，身心安住、深入教海、勇猛精勤、昼夜无间、慈悲诚笃，谦光摄人。
二、法雨普施、广结法缘
几十年来，美国、加拿大、台湾、香港、新加坡及马来西亚，各地信众、争相礼聘，或宣讲经论、或主持法会（禅七、佛七），领众共修，以无碍辩，引经据典，广弘如来正法，畅演大乘妙义，能使闻法四众，如沐春风，顿忘尘劳，意解心开，法喜充满。
三、住持道场、弘扬圣教
法师先后主持，香港东林念佛堂，美国法王寺及美国法云寺道场，统理大众，弘扬正法，一本朴质风格，解行并重，实事求是。曾讲授：无量寿经、金刚经、弥陀要解、摄大乘论、舍利弗般若、菩提道菩萨戒论及菩提道次第略论奢摩他章等深要经论，宣示戒定慧三无漏学，增上深义，禅七、佛七，领众熏修。能使佛法落实于身心，修行与生活结合一致，四众归依，法喜充满。
四、悲愿利济、办佛学院
法师出家五十年，深入研究大乘经论，二十八岁开始讲经，弘法四十年，禅净双修，归心极乐，法雨普润，广度有情，为人谦和，不作应酬，心行慈悲，平等接物，凡于佛法，有所请益，皆能不厌繁琐，详细解释，极获一般信众爱戴！世界各地、佛教寺院，先后礼请，讲经说法。法师为实现利济宏愿，进一步培养佛教弘法师资，一九九六（民国８５）年二月，于美国法云寺创办佛学院，作有系统讲授大乘经论（毗尼律仪、大般涅槃经、大品般若经、瑜伽师地论、摩诃止观等），藉教悟宗，以解导行，以期培养定慧等学，教眼圆明之杰出僧材，阐扬如来圣教，延续法身慧命。
这样的一位长老
──侧写妙境法师
法云寺禅学院编辑小组
楔子
曾经有人这样请问妙老法师：‘《法华经》‘信解品’中有财富无量的大长者找寻贫子的譬喻，师父办佛学院是不是也有类似的心情，想要把修学佛法五十年的心得薪传下去呢？’
妙老法师回答：‘阿弥陀佛！那是佛的境界，是迦叶尊者所说的譬喻，凡夫怎么能比！我真实的心情只是这样：《大般涅槃经》我曾经读了几遍，对于《摩诃般若波罗蜜经》、《摩诃止观》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》在研读时心里也生欢喜心。我深深感觉到《瑜伽师地论》对于修行的理论说得详细，我还想认真地学习这几部经论，也欢喜愿意学习的人一同来研读。这就是我办佛学院的缘起。’
一位游心法海五十年的长者，对于办佛学院的理念，如此谦虚、平实的陈述，对于法师平时的为人，可以略窥一斑了。
在妙老法师的教学中，所言所述无不遵循佛陀的经教，融通大小乘法门，而汇归于止观的修学，强调伏断烦恼为一切菩萨行的基础。妙老常说：‘这个时代的学佛者若能依圣言量认真地修行，会有很多人得圣道，佛法自然会兴盛。’
一、出家及佛学院生涯
妙境法师生于一九三○年，是东北黑龙江省龙江县人。十八岁即依止上惺下如法师出家，并就读吉林市观音古刹佛学院。次年在长春般若寺受具足戒，礼倓虚老法师为戒和尚。一九四八年转读于青岛湛山寺佛学院亲近倓老。一九四九年间离开青岛，辗转抵达香港华南学佛院，学习佛法四年余，赴芙蓉山东林念佛堂依止定西老人。
出家后就喜欢静坐，一直延续到今日。妙老回忆：‘我出家后就欢喜静坐，这当然受了倓老法师的影响。在青岛湛山寺佛学院时，倓老每晚带著大众静坐半小时，对静坐这件事当然还不太明白，一直到后来读了《释禅波罗蜜》才知道怎么用心。’妙老和尚认为静坐可以帮助义理的了解；而义理的通透，又可以增长静坐的功夫。因此，坚持佛学院的同学每天应该有三支香静坐的功课。这也是法云寺佛学院课程上的特点──只安排一部经或论，而以止观课程增长思惟力，以助深入的学习心得。
二、游心法海五十年
离开佛学院后，完全靠自力学习。但是我们从妙老法师的开示或问答中，可以觉察到妙老法师经过五十年深入经藏的功德，不仅通达各宗派义理，可以随时引经论解经论，而且他老的心是这样开阔：既能欣赏南传佛教的解脱意趣，亦赞叹藏传佛教教育的严谨，而毫无妨碍他对于弘扬全面大乘佛法的心念。这完全得力于欢喜求法、勉力求真，而炼就了一双择法之眼。
１、清苦的求知期
离开佛学院，虽然不再是佛学院的环境，但是，妙老学习佛法的意乐非常强烈，不能停止下来。大约在五三至五五这几年，阅读许多藕益大师的著作。妙老说：‘离开佛学院以后，我的读书范围是无限制的。当时看到藕益大师赞叹清凉国师的《华严疏钞》道理讲得微细，我心想：我一定要读这部书。可是没有钱，怎么办呢？就去跟倓老法师借钱向上海佛学书局请了一部。跑到大屿山住茅篷，大约一两年才阅读完毕。’
还有一次，是接触到印老法师的著作《摄大乘论讲记》，生大欢喜，也是没有钱买，向元果法师借来阅读。后来在集古斋旧书铺上看到了一本《摄大乘论讲记》，如获至宝。‘这是第一版的《摄大乘论讲记》，印老法师手上也没存书，还透过真华长老，要求影印一份回去。’妙老对此津津乐道。
妙老回忆：‘那时候是穷，很穷的，想要一部藏经，但是请不起。后来定老法师在香港法缘兴盛，因而很多人常来打佛七，有人结缘。我那时候有一点收入就买经书，有好多线装书，是那时候买的。’
２、抉择经教义理的思辨期
对于佛法的渴切，不断的收罗阅读，于不同的经论著述，就比较出了疑点。
最初读《楞严经》时，对于一切众生都有‘常住真心，性净明体’的说法，妙老说：‘哈！臭皮囊里头有个常住真心，性净明体，唉呀，心里是真的有欢喜的感觉。’一直到了研习中观思想，才把这种见地更新了。
后来遇见了印老法师的著作，第一部就是《摄大乘论讲记》，因为欢喜，继续又读了《金刚经讲记》、《大乘起信论讲记》。就是在印老的书里，接触到了‘大乘非佛说’的争议，妙老法师说：‘当时心里面很不舒服，但是我本身思想也还不成熟，不能正确判辨，只凭著一股欢喜心，还继续在阅读中思惟。’
（１）空义的决择
因感于自己对于一切法空的道理不明白，而读了印顺老法师的《中观论颂讲记》，还是似懂非懂，就去看嘉祥大师的《中观论疏》，有了欢喜心，再回头看《中观论颂讲记》也有了欢喜心，这么来回好几遍，对于诸法空的道理比以前深刻了，然后读《大智度论》。得力于先前对中观的用心，读起来不那么辛苦。并发现了印老法师所阐示的一切法自性空与嘉祥大师的思想相近，而与智者大师的思想有差距。
在《摩诃般若波罗蜜经》〈涅槃如化品〉中说：
‘佛告须菩提：“一切法皆是化。”须菩提言：“世尊，何等法非变化？”佛言：“无诳相涅槃，是法非变化。”须菩提言：“有佛无佛诸法性常空，性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？”佛告须菩提：“如是如是，若新发意菩萨闻是一切法皆毕竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心则惊怖，为是新发意菩萨故，分别生灭者如化，不生灭者不如化。”’
为新发意菩萨说生灭法如幻如化，而无生灭法不如幻如化。为深入般若波罗蜜的菩萨则说生灭法、不生灭法皆如幻如化。妙老法师回忆：‘以前读《法华玄义》，里面谈到南三、北七各位大德的教判，现在此经中，佛亦有判教深浅之意，简要易解。’
（２）如来藏的抉择
又，在读藕益大师的《楞伽经义疏》中说无我如来藏时，未能理解其意。
后来读到明朝蜀东普真贵法师所述之《楞伽科解》，其中解释无我如来藏时说：‘然则藏性真我亦为畏无我者言之（开引执我外道），此亦权说，其实真我无我，故勉菩萨勿同外道著我见计执也。（卷五页四）’一切法空、无相、无我者是佛法的真义，说如来藏是为了摄受计我外道。
妙老说：‘真贵法师的见地略同于宗喀巴大师以及印老法师的说法。而这个解释与《摩诃般若波罗蜜经》的意思也是相符合的。’
（３）唯识学的探讨
在香港时期，妙老也曾讲述过《摄大乘论》，虽未完成，但是对于唯识学有欣乐意。一九七三年九月三十日，妙老到了美国，隔年开始遍阅真谛三藏、玄奘三藏所译的《摄大乘论》世亲释及无性释，也讲了一遍。后来阅读《瑜伽师地论》，配合著唐朝《遁伦记》及民国韩清净的《披寻记》，深感到虽然是同样的道理，但比起其他经论，《瑜伽师地论》说的道理细微，更加圆满。
由于对大乘三系教理的辗转、深入的研读，奠定了妙老法师对大乘佛法不可动摇的信心。
三、四十载讲经说法
追溯记录，妙老二十八岁第一次对外弘法（当时应体静老法师邀请，讲《法华经》），迄今整整四十个年头了。据与妙老共住的达成老法师的记忆：妙老除了为人讲经，平常就是读书、静坐，数十年如一日。
在香港期间，还曾在东林念佛堂宣讲：《法华文句集》、《楞严经》、《圆觉经》；在弘化莲社讲《普门品》、《净土十疑论》；九龙佛海莲社讲《维摩诘所说经》；普慧莲社讲《观无量寿佛经》；华严莲社讲《维摩诘所说经》〈文殊师利问疾品〉。一九六四年开始，于东林念佛堂领导居士研习《大乘起信论》。
七四年抵美以后，虽亦曾开讲《摄大乘论》，并赴加拿大多伦多南山寺讲《金刚般若波罗蜜经》，多数时间妙老深居简出，用于静坐及阅读，八○年以后，妙老对外讲经的活动增加。法师印象深刻的是一九八六年应旧金山大觉莲社邀请，先讲授一遍《金刚经》，之后续讲一部《维摩诘经》，历时三年圆满，妙老说：‘讲完了这两部经，我的佛法学习进了一大步。’
其他的讲经活动还包括了：
一九八六年冬应金山寺之邀，讲《净土十疑论》。
一九八七、八八两年，在法王寺开讲《菩提道次第略论》〈奢摩他章〉、《心经》、《普门品》。
一九九○年创办丹维尔（Danville）的法云寺，经常讲经、礼拜大悲忏、静坐等共修活动，每年并举办一次禅七及佛七。
一九九二年以来，法师又往来于温哥华、香港、马来西亚、新加坡、台湾、纽西兰等地讲经弘法，广结胜缘。
一九九六年二月，于各界的支持下，开办了法云寺佛学院。
结语
《易经》说：‘积健为雄’，妙老法师是绝不肯这么说自己。但是，从披剃以来，穿越了半个世纪，这一条人生的路迤逦得如此阔渺，而印在上头的，是一个接一个坚实的脚印，没有摇晃、没有犹豫，倘若没有好的脚力，以及坚持力，恐怕是难以达成的。
（根据网上资料编辑）
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