——七世班禅额尔德尼
　　七世班禅丹白尼玛，意为“佛日”，于藏历第十三绕迥之水虎年(1782年，清乾隆四十七年)四月八日诞生在后藏白朗宗古雄庄园。父华旦端智，母祈麦嘉姆。
　　经札什伦布寺派人寻访，护法降神，进行严格考察，八世达赖认定丹白尼冯是六世班禅的转世，又经驻藏大臣博清额奏报乾隆皇帝批准，确定为七世班禅。木龙年(1784年)八月十一日被迎入札什伦布寺坐床，坐床典礼由驻藏大臣博清额主持，乾隆帝派果芒呼图克图为钦使到札什伦布寺“看视坐床”。同月，八世达赖喇嘛亲临札什伦布寺为七世班禅剪发，取法名为吉尊·罗桑巴丹丹白尼玛·曲列朗杰巴桑布(简称丹白尼玛)，接著给七世班禅传授了近事戒。
　　七世班禅生活的前一时期，清朝中央政府对西藏地方的统治达到它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和金瓶掣签等—些重大政治制度和宗教制度，就是这一时期制定的。
　　1788年，因廓尔喀统一尼泊尔各部后，所铸钱币掺有杂质，西藏方面拒绝使用，边界贸易加重征税等纠纷，廓尔喀于六月侵占后藏济咙、聂拉木、宗喀三个宗。这时年届7岁的七世班禅到了受沙弥戒的年龄。为了躲避战乱，由驻藏大臣请他到拉萨，从八世达赖受沙弥戒，后驻布达拉宫约两年，传授经法。1788年底，清军入藏，理藩院侍郎巴忠和噶伦丹津班珠尔与廓尔喀草草言和，私自许银赎地，廓尔喀方才退兵。1790年二月，七世班禅返回札什伦布寺。1791年(清乾隆五十六年)，廓尔喀人讨要赎地银，再次大举入侵后藏，驻藏大臣保泰将七世班禅又移到拉萨。当年八月二十日，廓尔喀兵进日喀则，札什伦布寺的札萨克喇嘛于前夜带了些贵重金银器物逃走，僧俗纷纷避难，札什伦布寺遂被廓尔喀兵洗劫，抢掠金银财宝后退到聂拉木地区。乾隆帝接到奏报，立即命令四川总督鄂辉、成都将军成德，带川军4000人由打箭炉(康定)出口进藏，后又派福康安将军为援军。川军入藏后，很快打败入侵的廓尔喀军，直逼廓尔喀首都加德满都附近，廓王拉纳巴哈都尔派使乞降，送回了所俘的西藏官兵和从札什伧布寺掠走的贵重财物，包括班禅灵塔上的宝石及赐给六世班禅的金册。
　　1792年十月，七世班禅返回札什伦布寺。当时乾隆帝为了防止以后认选灵童时出现弊端，禁止地方官员插手，决定制造两个金瓶，一个放置在北京雍和宫，供内外蒙古认选灵童时使用，另—个放在拉萨大昭寺，供广大藏区使用。从那时起，达赖、班禅及其他大喇嘛的转世灵童，如在两个以上时，都要经过金瓶掣签确定。
　　1801年，班禅年届19岁时，从八世达赖受了比丘戒。1804年，八世达赖强白嘉措圆寂，七世班禅写祈祷文告，祈祷达赖早日转世。土龙年(1808年)二月，七世班禅到拉萨为九世达赖隆朵嘉措剪发取法名。水鸡年(1813年)九月，为九世达赖授沙弥戒。木猪年(1815年)二月，九世达赖圆寂，年仅11岁。水马年(1822年)正月，七世班禅遵道光帝之命，在拉萨主持十世达赖的金瓶掣签仪式，并为十世达赖楚臣嘉措剪发起法名，并授沙弥戒。
　　1826年，七世班禅仿照达赖修建的罗布林卡，在日喀则年楚河畔修建了一座夏宫，命名为“贡觉林”。贡觉林周围树木
　　浓荫，风景秀丽，后来就成了历代班禅的夏宫。
　　1834年，七世班禅到拉萨为十世达赖授比丘戒。火鸡年(1837年)九月，十世达赖在拉萨突然圆寂，七世班禅受噶厦的请求，写文告祈祷达赖早日转世，并令札什伦布寺全体僧众念经祈祷。1838年道光皇帝派使者到西藏颁给七世班禅金册一份，共13页，重235两，上刻满、蒙、藏、汉四种文字，重申札什伦布寺所辖的宗、庄园、百姓永归班禅管辖，任何人不得攘夺侵占。同年驻藏大臣通知札什伦布寺，该寺五品以上僧俗官员的任命，由驻藏大臣转奏批准，按朝廷制度赏给顶戴。金牛年(1841年)五月，按道光帝的旨意，驻

藏大臣和噶厦请七世班禅到拉萨，在布达拉宫为从西康选来的灵童——十一世达赖举行金瓶掣签仪式，并由七世班禅剪发，取法名为阿旺罗桑丹白仲麦克珠嘉措(简称克珠嘉措)。1842年，因七世班禅在鸦片战争中捐资助赏，道光帝加封“宣化绥疆”封号，并于1846年颁给加封的金册金印。1846年三月，七世班禅在布达拉宫为十一世达赖授沙弥戒。
　　七世班禅丹白尼玛一生，先后从八世达赖、仲则·洛桑次臣、古格·洛桑丹增等师广习佛法，佛学知识渊博，著作丰富，有关显密佛经、仪轨、传记、信札、修法、时轮、喜金刚等方面的著作130多种，其中《本生传记》(自传)、《马呜论师传略及三十四本生故事释义》、《密集根义悉地·宝库之钥》、《度母一百零八相释论》、《各寺庙寺规戒言》等较为著名。
　　于第十四绕迥之水牛年(1853年，清咸丰三年)正月十四日圆寂于札什伦布寺，享年72岁。遗体经过防腐处理后，奉安于灵塔，和历代班禅的灵塔一起供奉在大经堂内，塔门处有七世班禅的镀金等身铜像，供僧俗瞻礼。
　　●丹白旺秀
　　=八世班禅额尔德尼
　　八世班禅丹白旺秀，于藏历第十四绕迥之木虎年(1854年，清咸丰四年)生在后藏托布加溪卡竹仓的贵族家中，父亲丹增旺嘉，母亲扎西拉姆，家族历世信仰苯教。
　　1857年9月24日经金瓶抽签，正式选定丹白旺秀为前世班禅之转世灵童，经咸丰帝恩准为八世班禅，次年被迎至札什伦布寺。1860年坐床于札什伦布寺，从热振阿旺益酉受沙弥戒。受戒后，经驻藏大臣呈请清文宗批准，任命噶青罗布藏丹巴坚赞为八世班禅经师，“悉心教习经典”，并赏给诺门汗名号。1875年，由浦觉活佛授于具足戒。这期间正是英帝国主义和廓尔喀轮番入侵西藏之时，当时西藏摄政王是热振呼图克图。由于八世班禅体弱多病，很少问及政事，但对西藏的前途和命运焦虑不安。同年三月二十日，十二世达赖在布达拉宫圆寂了。当十三世达赖喇嘛灵童找到后，1878年(清光绪四年)正月初四，班禅应噶厦之请前来拉萨，于正月十一日会见了十三世达赖灵童。灵童向班禅献哈达和曼札，班掸也还了哈达，随即班禅给灵童剪发，换了僧衣，取法名，又互赠哈达和长寿佛像，后来班禅和达赖灵童在贡塘寺一起居住了两个多月。其间，八世班禅身体状况一直不佳，常到温泉沐浴治疗，也不见好转，于是返回札什伦布寺，后到托布嘉家中养病。于藏历第十五绕迥之水马年(1882年，清光绪八年)七月十五日，病逝在后藏托布嘉地方，年仅28岁。班禅圆寂的噩耗传到札什伦布寺后，扎萨克喇
　　嘛即率僧俗数百人到托布嘉，用黄轿将班禅遗体抬回札什伦布寺供奉。1885年灵塔建成，即将遗体移入灵塔，供奉于寺内。
　　八世班禅的著作有40多种，传记有《班禅丹白旺秀传·具信莲苑之日》，书信有《书信类编》，诗歌有《诗论例句·梵子喜戏》等。
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