摘自《全知无垢光尊者略传》
　　秋札桑波尊者著
　　上师索达吉堪布译
　　尊者诞生在南赡部洲的中央印度金刚座百余由旬以外名叫友热札破东仲的地方。
　　在友热札破东仲地方有一位大阿阇黎是莲花生大师的亲传弟子，他是一位获得了马头金刚悉地的成就者，名为安兰·嘉瓦秋扬。他的种族传宗接代，未曾间断，过了二十五代，尊者的祖父拉仲出世，他获得了甘露药的成就，寿命长达一百零五岁。尊者的父亲是一位阿阇黎，名为丹巴仲，母亲是空行母的化身，名为索南尖。母亲怀孕期间曾梦到一头大狮子的额头上同时现出两个太阳，光线萦绕，融入自己的体内。土猴年二月初八（公元一三○八年）这一吉祥的日子，尊者诞生于世。当时，一位手握宝剑、獠牙毕露的黑色女人现于人前说我要保护这个孩子。说完将尊者抱了过来，之后又交还给他的母亲，瞬间便隐身不见了。她就是南哲热玛德护法神。
　　一次，母亲去田里干活时，把他放在田边，后来急著去办一件事，正赶上此时下起了一场冰雹，她慌忙之中竟然忘记了田边的婴儿，等回到家中才猛然想起，不禁焦急如焚，于是急急忙忙赶到田边去看，结果孩子已不知去向了。母亲万般无奈，最后只好哭著回到家里。这时，前面的那位黝黑的女人从库房中将孩子抱出来，用宝剑指著她说："你太怠慢这位活佛了。"说完又无影无踪了。平时，南哲热玛德也经常是形影不离地侍奉左右。
　　无垢光尊者是真正的化身，这一点莲花生大士遗教中早已授记过：末法时期嘉瓦秋扬世系中的最后一代有一位文殊菩萨的化身将弘扬密法，其后此法于两代中兴盛。
　　尊者从小就具有虔诚的信心、广大的悲心与超群的智慧，五岁起开始用功学习文字的读写，由于他聪颖过人，所以不久就完全运用自如。七岁时在父亲面前听闻《集善逝续》、《马头金刚续》、《金刚橛》《莲师事业论》以及医方明、历算学等，全部通达无碍。九岁时在札谢聪谛地方念诵《般若二万颂》和《般若八千颂》各一百遍，对其中的词义无余精通。十二岁在桑耶堪布萨钦巴与阿阇黎根嘎哦色前出家，法名赤诚罗珠。出家后便开始学习戒律，从这时起，年仅十二岁的他就开始因机示教、讲经说法，并且经常到各处寺院在智者济济的辩经场上，崭露头角。
　　十六岁时，尊者在阿阇黎札西仁钦前听受了两遍《道果论》和《六法论》、《亥母六法》、《胜乐铃》的灌顶，以及《金刚手大轮》的灌顶与教授，并且在阿阇黎旺意前聆听了《时轮金刚》、《新续全集》等数多续部。又初中后三次在则龙仁波切前听闻扬擦法门、够仓道引导、帕单巴的息法，此外还有玛吉拉卓的六断法等。
　　十九岁时前往桑普，在智慧超群的张巴秋华丹与嘉灿巴秋札二位上师前闻受《弥勒五论》、《释量论》、《集量论》，完全领会后便为他人传讲。弥勒菩萨在《宝性论》中说："除分别念外，无余所断故，闻法故闻胜。"
　　后来，尊者修持不动佛、妙音天女等增长智慧的法门，从而面见了各位本尊的金颜，亲聆彼等法语，尤其面见妙音天女时，被天女放在手掌中转绕四大部洲七日内观赏四大洲、须弥山。之后打开了喉间受用轮脉结，智慧得以无偏增长。由于尊者在桑普等因明学院辩论时常引经据典，教证丰富，所以众人都称呼他多教证桑耶巴。
　　此外，尊者在慧坚译师前恭听了《因明七论》、《心经广释》、《三摩地王经》等甚深五经以及《诗学明镜论疏》许多法门。如此对于教理窍诀以及因明、诗学、声律学等各种学问全部精通后便云游四方，依止数位成就者上师广泛闻受经续窍诀等诸多妙法。在阿阇黎云讷敦哲前听闻了《宁玛续全集》、《密集续》以及《大幻网》心部方面的许多法要。又于阿阇黎云讷嘉波前聆听了龙树菩萨解释第一转法轮四谛法的教言集，解释第二无相法轮的中观六论，即《根本慧论》、《六十正理论》、《七十空性

论》、《回诤论》，解释最后了义法轮的《赞法界论》。在阿阇黎云讷多吉前听闻了《入行论》、《学集论》以及阿底峡尊者的教言集等诸多耳传法门。于波巴堪布前听受了措普译师的法要《修法海》、《空行海》、《勇士海》、《法源百门》《毗奈耶》广中略的经部、《金刚经》、《波般摄颂》、《心经》、《般若一万颂》、《事师五十颂》等许多教法，于噶玛巴自生金刚尊者前恭聆了六加行及除障法，《那诺六法》、《直指三身》、《大悲佛海》、《大悲王轨》、《密集金刚》、《萨波哲续》、《玛哈玛雅续》以及《红黑大威德续》。在阿阇黎旺意前听受《六加行修法本尊直传》、《佛顶续》、《空行帷幕》、《绕派大威德续》灌顶教言以及圆满次第，还有风轮财神、作明佛母、释尊、空行修法、弥勒、十六罗汉以及药师佛等许多修法。在谢赛仁波切前听闻了《三类道歌》、《三类山法》、《缘起百门》阿阇黎敦策前《仙人水银取精法》与《细沙取精法》。在蒋扬上师前听闻了时轮历算法、《火海五摄续》、《观察日食月食续》、《金刚顶续》、《文殊根本续》、《金刚源续》、《时轮金刚释》、《摄真如达塔桑哈续》、《净化续》、《金刚界续》、《普明续》、《开光明义论》等。在萨迦法王前完整地恭听了《大发心仪轨》以及三续教授。在措普巴上师前听闻了《金刚鬘幕怙猛怙》等法。在凑谛巴上师恭听了秋旺派的《集大悲心要》，大圆满《佛陀双运续》、《根除轮回续》、《上师密集续》、《怙主中性续》、《取精百门》、《紫旃檀嘱神海续》、工巧学、火炮水炮术、大力小力术以及垒环式修法等。在康麦巴尊者前听受了《长寿巴拉巴札》、《擦擦黁巴》、《红心宝续》、《佛母毒剑续》、《驾风烟雾续》、《十万黑续》、《外道七尊法》、《金刚经》、《防冰雹法》等。在拗唐玛巴尊者前听闻《集善逝八教》、《天铁俄木》、《金刚橛伏藏秘密智慧》、《怙主七品》、《骑虎怙主》、《骑鸟》、《骑狮》修法等。
　　在此之后有一次，尊者前去哦多地方化缘，当时尊者的穿著是上衣僧裙和一个披风，既不华丽也不寒酸，可算是中等，除此之外再没有其它衣物了。当天晚上他留宿在地方的一间房屋里，与住在那里从卫多地方来的一位格西不期而遇。格西问尊者："您从哪里来？""我是从桑普来的。""都学过了些什么经论呢？""我学过《戒律》、《弥勒五论》、《因明》等。那么，您是从哪里来的呢？""我从嘉玛地方来，但我的故乡是坐普，我是在夏地出家的，《入中论》我学得还是很不错。"尊者没有顺著他的话说下去，而是问："据说嘉玛地方有成就者玖拉修行的一个山洞，现在那里的情形怎么样呢？""那倒是一个很好的山洞，您问这个作什么？""如果我能化缘到一大口袋青稞，那么我想冬天就住在那里。""噢，正好，我冬天也要在那里住，这样吧，我这里还有些存的青稞，我就奉献出来。对了，那个村子里有一位密咒师，他的儿子经常夭折，您懂不懂如何作黑马头金刚的火施仪轨。"我懂。"那么请您去他家好吗？"于是尊者去密咒师家为他们作了火施仪轨，完毕后他们供养了他一大口袋青稞。此后，就与那位格西结伴前往玖拉尊者的山洞。立誓闭关八个月。尊者修了一间黑关房后将青稞也搬到那里。每日黎明时为格西广讲一次《现观庄严论》。
　　过了五个月，一日拂晓的梦里，在有沙丘、小溪的山谷中，听到传来伴著铙钹乐音的歌声，举目眺望，看见度母化身的一位少女骑著有金鞍铃铛装饰的骏马，朝此而来。她身著锦缎衣裳、佩带纯金、松耳石饰品、以金璎珞掩面、芳龄十六岁左右。尊者请求说："圣女，请慈悲摄受加持我。"她一边摘下一顶珍宝头冠戴在他的头上，一边说："从此以后恒时加持你并赐予悉地。"因为得到了圣女的加持，在一个月期间，一直处于明乐无念的等持中，并且获得了谒见格玛燃匝的授记。闭关结束后

，尊者为父母作了一百零八遍普明仪轨，格西心里想，这位尊者必定具有加持。之后请求灌顶时，他就欣然应允了。在格西去提水的短暂时间里，尊者用彩粉与土粉设立了一个完整美观的坛城，完毕后，为那位富裕的咒师一家人修波则仓与三十人传授了灌顶。
　　二十七岁时，尊者要奔赴大持明者格玛燃匝前，走到桑耶时，遇到了雅逮大班智达，雅逮对他说："现在你要去往何处，所有的人都来法王噶玛巴前求法，你该上去才对。"尊者说："听说大持明者格玛燃匝住在雅多嘉玛普地方，我要去拜见他老人家。"二人互相告别。尊者到了嘉玛普，看到大持明者师徒搭起的七十多所帐篷，问明住处后前去拜见上师。上师显得格外高兴，面露笑容地说："昨晚我梦到了一只奇特的神鸟，被千只小鸟团团围绕著，将我的书带到了四面八方。看来那只鸟就是您了，一定就是受持我此法的传承者。"当年夏天，依照上师的吩咐先后九次从一个空谷迁徙到另一个空谷。刚刚落脚又立即搬迁，结果弄得疲惫不堪。当时的尊者衣衫褴褛，因而经常受到上师身边的小僧人们的唏落挖苦，甚至连周围的狗也仇视他。
　　在上师传法的前一天晚上，两位管家带著一个大斗来到尊者面前说："桑耶巴格西，你的法税在哪儿，凡是请求灌顶的每人必须交七藏斗青稞。"尊者面有难色地说："我连一藏升也没有，可上师明明已经说过我可以得法。"管家态度十分强硬地说："那么，这次传法中一个人的法税谁来付？"尊者不禁暗想：因为前世未曾积累福德，才遇到这般的困境，这该怎么办呢？难以交上法税，看来必须要离开此地了，当著众人的面实在不好意思，还是趁著天亮时到山谷口。这样考虑后，第二天黎明正在起床时，有人来通知他说："桑耶巴格西，上师让您现在去他那里。"尊者想，我本打算马上走，可是又不能违背上师的言教。于是他来到上师跟前。上师笑容可掬慈祥地对他说："你不要胡思乱想，来，坐下喝茶。"又派人去叫那两位管家过来，他们来了以后，上师对他们说："这位格西已从内心中交了法税，你们不要难为他。在此次听法的所有人中没有能胜过他的。"
　　尊者为正法历尽了千辛万苦，曾经在两个月里仅以三藏升糌粑粉与二十一颗水银丸维持生活，清苦拮据。每当下雪时，就钻进一个牛毛口袋里，这个袋子既作衣服又当座垫。尽管是在这样艰难的情况下，但他仍然坚持不懈地在上师面前恭听了许许多多的教法，诸如宁玛派伏藏《莲师寂猛加持续》、《黑红亥母八部法行》等数多修法，还有《普作王续》、《阿如虚空风续》、《普贤自住续》、《三有大续》、《精通广界所知续》内外密类诸多续部，尤其听受了无上密四灌顶、甚深四涵，十七大续部以及一百一十九种小篇幅的窍诀。此外又听闻了三大护法神的修法。上师将教法的一切观点全部交付于他，指定他为教法的传人，而且隆重地举行了授予三界法王最崇高的仪式，从此尊者便成了三界法王，并且他也完全具有令见、闻、念、触的一切众生置于菩提果位的广大威力。
　　此后，尊者立下誓愿在青普修行七年，在酣哲刚地方修法时，七日中接连不断地见到黑色金刚亥母的容颜，尔后修行莲师猛修法，结果时而会看见二十一头、四十二手的黑日嘎被八大法行的七百二十五位尊众所围绕。黄财神供养了他一颗名贵的宝珠，金刚璁玉度母亲自现身，将自己内外密无上的修法毫无保留地传给了他。住在给贡时，有一日在境界中亲见莲师的寂静尊颜，并且来到空行刹土，看见诸位空行母传法的壮观场面时便情不自禁地散抛吉祥的鲜花。当他要离开时，所有的空行母为他饯行，并且传授了《空行心滴》。住在给俄时，亲眼目睹光芒环绕中的红色金刚亥母、金刚萨埵、马头金刚、度母和站式的无量光佛。住在尸林时又现见了手持豺狼与棍棒蓝色一目的一髻佛母、曜王呵拉与妙金刚单坚三大护法神。在夏俄经堂里又清楚地见

到了怙主四臂观音、降魔金刚以及二十一位优婆塞（莲花生大师初入藏时被其降伏并承诺护持教法，现为居士形相的二十一位护法神）。
　　那一个夏季，尊者前往拉萨大昭寺朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像，在佛像前清晰见到从觉沃佛像的白毫间射出光芒融入自己的白毫间，由此使他想起了曾经在灵鹫山、新疆地区、成为班智达玛哈莫札以及在印度时所精通的新旧派佛法等情景，历历在现，了了分明，于是内心比以往更安乐，更宁静。前去单帕地方专心致志地听受了密藏续，接著又来到瑞谋寺，在那里和瑞谋上师交谈时，二人同时看见一位黑色女人出现在面前，她将随身携带的一部札歌则达经函交给尊者之后便杳无踪影了。瑞谋上师深感惊奇，豁然醒悟过来，于是向尊者求法。尊者也爽快地答应在青普传讲心滴法，之后就离开了该寺。
　　对于尊者赤诚罗珠的圣名，续部中有明确的授记。《阿底庄严续》与《应成根本续》中云："尔后罗珠尊持教。"其中所指的就是无垢光尊者。《遗教续》亦云："罗珠名者无碍行。"
　　在这之后，尊者前往刚日托嘎，在觉受中明显地感到了十二地神母、九兄弟护法神的热情欢迎，在此地修行了整整三年。期间有一天凌晨的梦中，上师格玛燃匝亲自降临，单手结期克印，一言不语，尊者立即心领神会，明白这是灌顶的表示，当时虽然上师已经出现了圆寂的种种征相，但依靠一缘等持力而使寿命得以延续。就在同一天观赏日出时，听到从东方的虚空中传出一声震耳欲聋的巨响，向空中一瞧，看到光彩夺目的圣尊坛城中央呈现出普贤佛父佛母双运身相，而且漫天遍地到处都布满了寂猛坛城，身色黄绿的布玛莫札与四位空行上师（嘎绕多吉、蒋花西宁、西日桑哈、嘉纳思札），以及报身装束的上师格玛燃匝，莲化生大士也明现在眼前。从此以后，频繁地亲睹了数多本尊的金颜。
　　此后，尊者赴藏地五台山，当时的那里到处是虹光撑起的帷幕，奇妙瑞相屡见不鲜，在尊者作幻化网仪轨的过程中，在虚空、岩石等处均鲜明地现出寂猛坛城的尊众，这是在场的人们有目共睹的。瞬间，尊者产生了与以往迥然不同的觉受，举目向东南望去，看到布玛莫札尊者悠然地端坐在空中，手指指向东南方，以此令他想起了昔日恢复经堂的授记。
　　"讲经说法犹如恒河水，辩论之时宛若苍鸣声，著论流畅恰似陡坡水，入定时如瑜伽之现量。"这个偈子可谓是恰如其分、真实不虚地道出人中狮子无垢光尊者的功德。
　　在当时的一个伏藏品中有莲花生大师对哲贡顾巴根仁的授记，其中写道："名为哲之地方处，名为根仁魔之子，身上具有兵器纹，死后将堕地狱中。南方文殊菩萨尊，一位化身若调伏，将从地狱得解脱。"这个授记刚好被顾巴根仁见到了，看到自己的身上背部脊椎的右窝处果真有一颗形似宝剑的痣时。他不禁暗自思量，本来我准备在卫藏发动一场惊天动地的战乱，如果由此将导致堕入地狱，也就没有什么意义了。这样想过以后，他便迫不及待对华秋巴上师说："请您帮我寻找文殊菩萨的一位化身，迎请到这里来，我要向他求法。"于是华秋巴上师马上动身前往卫藏寻找。在卫藏地方上师嘉哲巴可算是众心所向、备受敬仰的一位大德了，华秋巴上师将此事的始末原原本本地向他讲述后，诚心地征求他的意见问道："为顾巴根仁迎请全知无垢光尊者是否稳妥？"嘉哲巴上师说："如果你对他有如此的信心，我也有如是的信心，那么此事就这么办吧。"
　　当尊者接受了他们的邀请准备前往哲贡地方时，因为上师的圆寂而没有能够如期赴约。事情的原委是这样的，当时尊者梦到布玛莫札神态安祥地坐在四只狮子所撑的宝座上，十分温和地说道："我是格玛燃匝的化身，现在要去往莲花层刹土，你以后要竭尽全力弘扬教法。"也是在那一天晚上，铁面亥母飘然降临到他卧室的天窗旁，他知道这是上师格玛燃匝的化身，接著铁面亥母将教

法交付给了他。此时正是上师格玛燃匝趋入小涅槃之际。他在上师前作了两次三轮清净供养，五次和七次大供养，并以财物安置上师圆寂后的事宜。尤其为了使上师的内外所依光明藏教法不致于隐没，而专门撰著了《胜乘宝藏论》，在写此部论典的过程中，尊者与密咒佛母、呵拉、单坚三大护法神如同常人之间相互对话般直接进行交谈，他们也全力以赴为尊者作事、授记并且护持教法。
　　……
　　来到不丹以后，尊者便开始调伏这些刚强难化、愚昧可怜的边地众生，他们不知取舍善恶，喜乐杀生。在佛法衰败不兴的地方，为了摄受有情，首先令空行护法制伏他们，接著便在各处设立禁区，禁止狩猎，禁止捕鱼，禁止通行危险地带等。使人们安居乐业，幸福祥和，并且在他们的相续中播植下菩提的种子。
　　尊者在不丹波塘，甚至连佛法声音也听不到的地方，建立起一个聚集十万人众的庞大僧团，取名为解脱洲。请阿阇黎华秋的弟弟和阿阇黎桑吉根嘎作当家师。将殊胜大圆满法的见修广泛传播开来。
　　此后，尊者又不辞辛苦，前赴各地弘扬教法，广结善缘，接引众生。先是应霍札与雅珠巴等地诚挚的迎请，再三的祈求，为大堪布给敦嘉村座下五百僧众以及上师波贡巴的三百余名弟子僧众传授了光明金刚藏修法引导，令他们的相续得到成熟、解脱。紧接著又被彻混多吉嘉村巴请到雅隆讲法，当时，邬金巴上师、嘉追作巴以及比丘云讷札西等人专程从卫多地方来此拜见，祈请他赴卫藏。在他们即将要返回时，他派人告诉嘉追作巴说："今晚到我的处所来，我们共度良宵。"嘉追作巴来到之后，尊者便对厨师秋华喜村说："给我们师徒作上一顿丰盛的佳肴，再烧上一壶好茶。"上师显得格外高兴，亲切地对嘉追作巴说："与你同来的那些人要去就随他们去吧，不要声张，彻混多吉嘉村请求我传《空行心滴》，我已经应允了。听说你为了寻求《空行心滴》要去贡波法王仁钦朗巴那里，如果这样作也就另当别论了。虽然我已给贡波的仁钦朗巴以及达波夏地方的雷丹活佛留下了此法的完整传承，不过现在对仁钦朗巴的伏藏传承也有清净不清净的说法。实际上，《空行心滴》的法主是我，从觉受和梦境来看，此法的法主也是你，负责这部法的诸空行母已将它亲自交付给了我。你如果没有什么急事，就留下来听此法吧。你的生活费用可由内部解决。常言道，谁的歌唱得好，放在游乐场所便可知晓。就看与你同来的那两们谁是智者了。"于是嘉追仁波切稍稍对邬金巴上师说："尊者好像要传讲《空行心滴》，您自己留下来才对。"邬金巴却不以为然地说："《布玛心滴》我已经得过很多次了，《空行心滴》也不会比它更殊胜，我们还是走吧。"看到他既然如此固执己见，作巴也就任他们去了。就这样，尊者为珠彻混巴为主的师徒十三人，比丘华玖以，包括上师在内共十五人传授了《空行心滴》修法引导。这是从伏藏中取出空行母的气息未失、加持尤在的一部法，因此他格外谨慎注意。
　　在此之后，尊者被迎请到友波拥地方，曾经对他极为仇视的那些人也对他的事业及眷属生起了信心，斯德香切嘉村设宴款待，随即又赠送了一条茶砖、五十藏斗青稞，肉、酥油以及油饼，余外还供养了一整套衣装。从此尊者的名声大振，广为人知，度化众生的事业也越来越广大。因为对他的讲辩著功德钦佩不已，通过桑吉华仁便将其请到了贡嘎。尊者给斯德为首的众人赐予莲师猛修的灌顶及加持，由此使他们的信心更加坚定。尊者离开以后，他们也多次奉献贵重的供品，以令上师欢喜。随后又为上千人众传授了实修法。嘉追作巴与比丘札巴华为主的许多听法者也特意从卫多地方赶赴上师前闻受，因为聚集的人过多，有时尊者也会针对一些不如法的现象，显露忿怒相呵斥闻法者，经过他细致深刻的传讲，令当场聚会的人都踏入了成熟解脱之正道。
　　当时，索嘉瓦请问法王索南嘉村与奔地

方的一位普通弟子："殊胜上师全知无垢光尊者对大圆满基道果持什么样的观点？"法王索南嘉村将全知无垢光尊者的观点言简义赅地归纳而撰成《金塔·颂词格律》，其中后要中写道："极为明确此妙语，于讲辩著不愚昧，教理窍诀具慧眼，证悟本性瑜伽士。写于拥则神山。"将这封信函呈献给他。索嘉法王从桑耶去往哦地时，无意中却把那封信留在住室的一个角落里了。结果被香灯师看见，他对索南嘉村法王的弟子--一位大修行者说："您的上师有一个教言被忘在法王索嘉瓦的住处了。"那位修行者颇感意外地说："那能否将教言交给我呢？"香灯师不假思索地答道："可以"，随即就将信给了他。
　　到了黄昏时分，这位修行人听到急促猛烈的敲门声，出去一看，原来是香灯师。香灯师急切地说："索嘉瓦法王的侍者来找那份教言，他已经派人来我这里取，所以不能给您。"修行人只好将信还给他。
　　据说晋曼巴地方的则坡巴敦札为尊者的道场供养了三百藏斗青稞，玖莫龙巴地方的人们也提供了两百藏斗青稞。此外还有上百种零散的供养品。由斯德夏迦桑波为首，众弟子全部响应，经他们的再三诚恳邀请，尊者光临彼处。全知上师以前的一位了知显宗部分经论的弟子在给他的信中写道：本来打算从夏玖卡让地方前来拜见您老人家，并且有许多法要向您请教，怎耐我已发誓闭关七年，所以此次无法前来。关于法方面的这些问题请您多加费心，予以明确答复。随信也呈上供品。尊者白日要接见络绎不绝前来拜访以及求法的人，没有空暇时间造论答复，于是晚上便让大德作巴作笔录，写了一篇题为《答问明辨义》，寄给了那位弟子。
　　离开此地的途中，由于许多人纷纷在尊者面前承侍，晚上不得不耽搁留住下来。次日，迎送的人群漫山遍野，熙熙攘攘，密密麻麻。众人在山的江边为尊者设起妙高法座。在围著灶架用餐的期间，桑坡朗多地方的阿阇黎意嘉请教了一句法的问题，结果尊者作个长达几大篇幅的答复，弄得请问者无言以对，深感抱歉地说："恐怕在桑坡再没有像我这样胆大妄为的人了，请您多多海涵，慈悲摄受。其实，我们朗多地方已经陷入极为衰败的困境中。"听他这么一说，尊者立即慷慨解囊，就送他本人一块好茶、札恰杰（音译）以及十两黄金，又赠给朗多集体五条茶砖、一大匹帷幔、哔叽（一种细软的机织或物工织造的手织物）、布品及氆氇，总共赠送了九种礼品。
　　大昭寺的僧人们伴著美妙动听的音乐，擂击法鼓，吹起海螺，以隆重的仪式将尊者迎接到大昭寺，正当他们斟上好茶，热情款待尊者的时候，美热地方前来拜见的僧人们也已相继按次序排好，但由于种种原因而没能见到。这半个月里尊者一直住在拉萨，在拉萨与绕萨两地之间，于高高的法座上条理分明地传讲菩提心。听法的整个场地满满盈盈，座无虚席。桑、策、得三地的许多贡高我慢的格西也来到现场看热闹，尊者刚刚讲完因果法门，他们不约而同全都生起信心，口中禁不住地说"的确如此，的确如此"并且纷纷躬身礼拜，心悦诚服地加入了听法的行列。
　　讲法完毕以后尊者又来到大昭寺，在此期间，斯德夏迦桑波又来函邀请，此外还有许多上师和政府官员也亲自赶来迎请，尊者都慨然应允了。在彼处传授了心滴的引导法。随后又到尼坡谢色地方。闻法者成百上千云集此处，因为求法者如此之多，使得该道场的条件实在无法承担，于是有关人员只好向尊者请求说："是否可以让闻法者交纳一些费用给负责道场的管家。"尊者面带不悦地说："如果负担不起听法人的费用，那就不传讲了吧。在上师面前供养大量的青稞就能令上师欢喜吗，我无论去哪里都有空行护法协助成办事业，所以不要为难眷属。"对他们进行严厉的呵责后还是传了法。
　　到达卫多后，斯德便将尊者迎请到卡瓦热，住在此地的三天里，为那些进行安居的僧人们发了薪水，之后又前往邬金。因为尊者的光

临，如海的群众竟相聚集。从邬金山口以下，到帕热的岩脚以上，白黑花色的帐篷铺天盖地，十分壮观。听法的人与收入都比以往增多了三倍。新派学时轮金刚的根扽华为首的讲法上师阿阇黎也达到了四十人左右，还有哲贡的上师阿阇黎以及不少的官员都济济一堂。尊者从四月十五到五月初八之间为他们传讲光明金刚藏的修法引导，同时举行了一次盛大的供施法会。在此期间，每月的初八、初十都为番地以上则谋加新以下如海般的聚会者举办大型的供施活动。当年，尊者在求心滴法时生活窘迫，交不起法税，因此就立下这样坚定的誓愿：日后如果我有讲经说法的时机，一定分文不收，并且所有信财的三分之二，在初八初十的吉祥日发放布施，三分之一用于暂时的生活所需，同时周济弟子。尊者后来也的确付之实践、身体力行了，而且他曾经还强调过：为了不浪费信众的财产，初八初十的食物也要搅拌酒梢子和酸奶，眼前的饮食也观想为供品。无论是何等有权有势的达官显贵前来，尊者都会幽默地说"他们无法消化得了这些信财"而不允许他们享用。进行供斋时，也直爽地说上层人物（指活佛堪布等）行列的那一份不用担心，因而规定供斋的顺序由下至上。尊者还亲口说过："对僧众需要恭敬承侍，而对造罪的恶人不需毕恭毕敬。"所以对在家人从不馈赠物品。至于那些地位显赫的大人物们，既不为其铺设座垫，也从不给予任何特殊的待遇。
　　尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说："你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪的纸张裁剪好。待他剪好之后又说："将门关起，不要让别人知道，用笔记录以下的内容："题为《遗教无垢光》，我莲花公主（即无垢光尊者的前世法王赤松德赞的王女莲明公主）如今不再住留娑婆世界，就要去往那无死的大乐永地，我的寿命、事业、愿力均已圆满......。"说到这里时，嘉追作巴已是泪流满面，立即起身顶礼，哽咽地祈求说："上师您千万不要说这样缘起不好之词。"尊者平静地说："有什么缘起不好的，现在有空闲的时候理应作，以后匆匆忙忙中就无济于事了。"接下来又为总的弟子留下了两篇遗教，名为《无垢光》以及《诸心滴法遗教要诀明镜》，作完后让嘉追收于《空行心滴》中，并嘱咐说："此事也不要说与任何人。"
　　此时听法者已各自散开。一些上师阿阇黎和闻法的僧人们请求无上灌顶等，尊者面有难色地说："这是革日觉白尔尊者也未曾开许过的法，实在无法满足你等的愿望。"众人再次诚恳祈请，尊者只好说："那么，听法中那些不清净的人必须调换。"于通过意传加持部分的人，让他们上山去修持，接著次第赐予正式的灌顶、传授十七大续部、《胜乘宝藏论》、《上师心滴如意宝》等甚深论典，所有的法圆满传讲完毕，师徒一同举行隆重盛大的会供。当场，尊者感慨万千地说："这是我们师徒转最为深奥之法轮后所作的会供喜宴，大家在一起聚会的日子也就仅有今天而已了。你们当中具备利益他众能力的人应当以毫无自私自利之心为有缘的弟子赐予灌顶、传授续部、开示窍诀，诚心诚意实修正法的人万万不要追求世间琐事利益。应当专心致志安住于本来清净与任运自成之深义中，如果出现不甚明了之处，可以参阅我所著的《上师心滴如意宝》，她的的确确就是满足所愿的摩尼宝珠，只要能潜心研修，必定灭尽轮回、趋至涅槃。"
　　之后，尊者又再次对夏拉康的经堂进行了修补，献上供品的同时，也作了供护法仪轨。在为虔诚的信徒们传法期间，人们都沐浴在飘然而降的花雨中，相续中也播下了解脱的种子。当到达切哦山与邬金地方后，由于施主们之间出现了意见相悖的矛盾而毁坏了一些缘起。尊者以调和的口气说："我不会让你们悲伤难过的。"说完便离开了本地。
　　应桑耶地区六户人家的迎请，尊者在嘉玛

小住了几日。在登山的那天清晨，江扬根嘎嘉村等上师阿阇黎以及施主弟子满怀依依惜别之情为尊者送行。来到嘉玛烟塘，尊者下了坐骑，在平坦舒适的地上坐了下来，对送行的人说："现在你们可以返回去了，心里不要思念我，从今日起你们再也没有机会见我了。大家要精勤修持正法，我们就在此地共聚一时吧。"听到尊者这番诀别之语，人们万分悲痛，个个泪流满面地散去了。剩余的人继续向上爬山，最后来到青普的那一天，尊者感慨万分地说："这里简直就是印度清凉尸陀林的代表，在其他地方生不如在此地死，我的这个幻身就留在此青普大尸陀林，我也如愿以偿了。"在此之后，又为那六户施主为首，来自四面八方的信众传授了密宗修法。由于参加灌顶的人数过多，无戏灌顶进行了许多天，当时尊者已明显表现出病态，但是每日晚上依旧坚持为众人灌顶，在十二月十六日这一天，尊者吩咐说："陈设供品，继续进行灌顶。"众弟子哽咽地请求道："上师，您老人家病情如此严重，休息三日再进行灌顶吧。"尊者以饱含慈悲的口气说："不需要休息，此灌顶必须圆满。"众人又苦苦恳求上师休息。最后尊者无可奈何，略有不悦地说："本想进行圆满此次灌顶，怎耐你们执意不听。"说完就上去了。
　　到了十八日（即水兔年尊者五十六岁时），尊者轻声地对身边的革日巴、阿阇黎根嘎等几位弟子说："你们摆上供品，就不要呆在这里了。"他们异口同声地说："我们不走，您就让我们留在此吧。""那么，我这就要扔掉这个衰老的幻身，你们不要吵闹，安静地入定。"说完便以法身坐式神态安祥地趋入了本来尽地。
　　遣体进行荼毗时，尊者的心脏、舌头、眼睛从灵堂中腾空而起，最后落到了具缘者的怀中，并且出现了获得五部自性的验相，夏热热等五部金刚舍利和不可胜数的细微舍利，它们聚集增长形成遗骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增长，这是人们亲眼目睹的事实。