嘉曹杰大师，是西藏黄教派宗喀巴大师的第一位大弟子，在宗喀巴去世后，继承嘎登寺的法座，为宗喀巴的弟子所尊敬。
　　嘉曹杰是别人对他的尊称，意思是绍胜尊，法名为盛宝，是后藏仰垛地方人，公元一三六四年生。十岁时在内宁寺以宝幢为亲教师，以童戒为阿阇黎而出家受沙弥戒，“盛宝”即是这时取的法名。他依止二人学习沙弥律仪，又从祥怙学习藏文文法，次依岗仅庆喜祥学习“释量论”、“决定量论”等因明诸书。依宝金刚学习“现观庄严论”等般若部教义。依仰垛巴义成宝学习对法。依慧贤学习戒律。复从胜依祥贤译师响巴遍智等听讲显密经论。特别是依止仁达瓦童慧复习般若、因明、戒律、对法、中观等显教经论，进学集密等密教诸法，对于内外各种宗派教义，均能贯通，成为仁达瓦的上首弟子。二十五岁时（一三八八年）在后藏拉垛受近圆戒，成为比丘。
　　此后往萨嘉寺等后藏各大寺院立十部大论之宗，名扬各处。又赴前藏诸寺立宗，会见宗喀巴，发愿为其长随弟子。此后直至宗喀巴入灭以前二十余年一直随侍师侧，凡师所讲显密教授，随所听闻，详为记录，或依意旨作法。“曩则敦玛学处”、“圆满次第春期明点笔记”等，都是他记录师说之作。
　　一三〇九年春，宗喀巴在拉萨大召寺广兴供养之后，初建嘎登寺，即由嘉曹杰与持律名称幢二人负责修建。凡有一切修造仪式，如观地、白僧、规定净厨、差职事人等，皆照律中的制度。
　　宗喀巴在世时，其徒众已都从嘉曹杰受学，凡经宗喀巴度令出家受戒的弟子，嘉曹杰都摄护使他学业增长，不令荒废。
　　一四一九年，宗喀巴临终时，把自己的衣帽赐给嘉曹杰，令他继承法位，因此成为嘉曹杰。此后十三年中，每年夏冬二季闭关自修，春秋两季，讲经说法。
　　一四三一年，赴后藏内宁寺，朝礼供养宝幢的遗塔并广供僧众。这时宗喀巴另一大弟子克主杰来见，于是一同回嘎登寺，并请克主杰住持法座，他自己则退居于嘉康则静修。
　　次年（一四三二年），在拉萨布达拉宫示寂，寿六十九岁。由克主杰率众，将遗体运回嘎登寺，在嘉康则院中火化。
　　嘉曹杰的弟子，都是宗喀巴的徒众。他自己所摄化的有宝吉祥、慈训、宝祥、名称祥、慧怙、慧坚、功德海等。克主杰、僧成等，也都是嘉曹杰的弟子。
　　嘉曹杰的著述很多，现在刻版流行的共有八函，包括显密各方面。关于因明方面的有：“释量论颂释”、“决定量论大疏”、“正理滴量论释”、“集量论释”、“论量备忘录”、“现量品备忘录”、“因明道论”、“观察关系论释”、“相违连系建立”、“释量论略义”。拉卜楞寺所刻全集本内有“因明正理藏论”的注解。中观方面的有：“中论八大难义备忘录”、“中论八大难义释”、“入中论略义”、“中观宝鬘论释”、“中观四百论释”、“中观庄严论备忘录”、“六十正利论释”、“六十正理论讲录”、“二谛建立正见讲授”。“现观庄严论”方面有：“现观庄严论显义解心藏庄严论”、“现观庄严论略义”、“现观次第修法”、“入现观七十义修法”。其余尚有：“大乘宝性论释”、“集论释”、“入菩萨行论释”、“入行论慧品笔记”、“苾刍学处”、“沙弥学处”、“三十五佛名号功德”。密宗方面的有：“集密妙吉祥金刚曼荼罗仪轨”、“集密师承祈祷文”、“修法普贤义释”、“集密难义笔记”、“时轮二次第道修法”、“修法品四印笔记”、“时轮六支瑜伽略讲”、“圆满次第春期明点笔记”。
　　（法尊著）（根据网上资料编辑）