降生事迹
　　蒋扬钦哲旺波又名“贝玛峨些（莲花光）多鸦宁巴”，于藏历第十四耀宗金龙年（1820年）六月初五日，降生于前藏德格之德龙殿窝村，并于降诞时示现多种希有瑞相。其幼时只要稍一动念，护法大黑天与一发母即前来保护；而于多生前之事业，均能随念忆记。小时已具“大乘”根器，常欲出家。其智慧无与伦比，所写之字、所念之书，极易了知；于大部份之经典，只念一次，语及意义，均能领悟。
　　宁玛派（红教）相信他是吉美宁巴的转世；萨迦派（花教）则相信他是另一位萨迦派大师的转世；而所有西藏佛教徒均相信他是藏王赤松德真及啤吗那密渣尊者合一的化身。
　　受法经过
　　蒋扬钦哲旺波是宁玛巴五大岩取者（伏藏师）之一，为宁玛巴之法王，被尊为第五代岩传导王，亦为当时“利美（Remay）运动”最主要的领导之一。他曾参访整个西藏以至最偏远的地方，寻找并发现很多稀有传承之上师，领受完美而深奥之经典开示、灌顶及教法。其所皈依之四大派金刚上师、圣士、十明通达之大学者共一百五十位之多，根本上师共四位。
　　四十岁至七十岁期间，闭关修持三十年，于五大明、五小明、经、律、论三藏等经典，以至四大派之教法均能彻底领悟，了知无碍，并建立密乘戒律之根本。其接受之经卷有七百多卷，于宁玛巴之教传派、岩传派；噶登巴、萨迦巴、噶举巴（白教）等各派之所有教法，全部得闻完备并了悟。于“密续”方面，如幻化网心要、时轮金刚、胜乐、密集、喜金刚等密续，以至甘珠、宁玛十万续、丹珠及无分派别之论著等，尽皆通达。
　　于研究各宗派之见、纲要与修持之方便，均能无碍融合。由于他搜集散布全藏之众多经典，加以整理保存而得以流传后世，故被西藏佛教徒推崇为“无上至宝”，并尊崇备至。
　　修行品格
　　虽然蒋扬钦哲旺波地位超然，难觅匹敌者，但于自身之地位、族之高贵、上师之尊、能力、财宝等之傲慢，尽皆根除；对殊胜者、富豪、权贵、平民以至乞丐，悉予以平等之法布施，圆满众愿。蒋扬从不作五邪命之事，于其所拥有之一切财物，永不浪费，并以之作为“供养之资”。
　　其功德之积聚，按共义而言，蒋扬已达愿、行二种菩提心之坚定不退；依不共之义而言，其于各不同宗派，均极恭敬，不分彼此，故其弟子，遍及四派，数量之多，倾服之众，难以估量。其著作有二十四函，并未包括与蒋贡康初同著的“宁青唾初”等重要法宝在内。
　　其修持之精进、广博、深入，尽皆融入及显现于行为当中，故“断除”、“诵读”、“所作”三事业，已达圆满。其胸襟之广阔、见识之卓越，显现于其对万法之包容及对各宗派之尊重，其修为已达“无我”，并已断除“法执”。观其行为，可知何谓“真正之修行人”。其一切所为，既不求报酬，亦不希求福报，故其布施供养事业，于“无求”之清净意念下，积聚功德如恒河沙数，为后世修行者之典范与指标。
　　如此功德深厚、积多世修行已达究竟之大修行者，仍作诸广博供养及布施，发大愿之菩提心，精进修持，并断除一切憍慢。我等修行人，若怨尤修持未有寸进，以至怀疑密法之殊胜性，不妨先与此等大修行者作一比较，再观察己过，将会觅得真正之原因。此等大修行者之生平，对后世修行人，起著极大之启发性意义。
　　修持证量
　　蒋扬于八岁时，身体不甚康和，时感疲乏。莲师与移喜磋嘉佛母面见蒋扬，于“普巴金刚”中围给予灌顶、加持，并付以教诲及为其除障。
　　十五岁时，于清净明显定中，受蒋巴舍宁（人间之第二位大圆满上师）加持，悟知己为啤吗那密渣尊者化身。
　　此后经常于定中及梦中，亲见印度、西藏之大学者、大成就者、寂忿本尊、三界空行母等，并得他们之身、语、意加持及近传教法。一刹那间，清净明显定中之所见，无量无边。
　　由于蒋扬对

诸派不共传承之法要、众多上师之教法，均极为尊敬，每受一法皆加以思维断疑及请教诸师，绝不得法即弃，故修行时得极大之证悟。
　　七种教诫
　　蒋扬得莲师授权，赐以“七种教诫”之许可以饶益后世，并赠诗一首：
　　自性是无所取境
　　能取心寻思亦无
　　赤裸裸了知空性
　　此是一切佛之意
　　第一教诫－－蒋扬十六岁，十月初十日黎明，于清净明显定中，到雅饶州“莲花光法界”面见莲师，得加持及赐以“表示传承”之灌顶、七种教诫之许可。
　　莲师赠诗后，与其诸眷属化光融入蒋扬之身，此后蒋扬之意与莲师无二，得清净本性之坚定。其心极欢喜并作祈祷，因而得新旧经续、教传、岩传成熟解脱后依之法，及一些甚少流传之法。蒋扬得法后勤力修行，并以之开示及弘扬，此为第一教法。
　　第二教诫－－主要是地上之岩传教法，取自不同之处。蒋扬二十岁时，前往渣玛宁桑，得智慧空行母现前献以一箱，内有“大悲意修法类”及二十一位婆罗门之舍利。于登疏迎钟，得地神献上“上师四身修法类”及莲师牙之舍利。于诗俄肓楚，得“三根本之幻化网类”。从德龙啤吗舍呢之空行母，神变请法时，呈献“三根本共同集类”。其后得“意修如意宝类”、“莲师代表成就吉祥光辉法”、“上师意修类”、毗卢遮那之“心要大圆满”三部等法要。
　　第三教诫－－主要是“又岩”所取之法，为以往导师之岩取法，因复置岩内，蒋扬将之重新取出，故名“又岩”。
　　第四教诫－－为甚深之意岩法要。蒋扬二十九岁时，于初十会供：莲师现前加持，得“上师意修”三种类之“密修海生心要法类”。三十五岁时，本尊予以面见，得“空行母法要类”、“成就心要类”。
　　第五教诫－－“随念”而生之法，蒋扬忆起前生之法要。
　　第六教诫－－取自清净明显定中之法。例如“无死心要”之“车雍珍渣里教训”、“广大心要上修明点”之经卷、“卓宁上修”、“三身部集”等。
　　第七教诫－－“耳传”教法，例如“大修八教”、“幻化网寂静忿怒成熟解脱之心要”等。以上七种教诫，蒋扬曾多次传出，有些亦至少传出一次，饶益后世有情，其数量难以估计。
　　示现涅槃
　　蒋扬七十三岁，壬辰年（1892年）二月初六日至初十日当中名“嘉华呢巴”之晚上，抛献花朵，念“祝福（圆满吉祥颂）”后，入定中圆寂，其意入啤吗那密渣尊者之意法界中。
　　又根据授记，其根本化身在五台山，并会以身、口、意、功德、事业五个化身转世再来，利益有情。其转世的情况如下：
　　一、身－－未升座
　　二、口－－贝鲁钦哲宁波车
　　三、意－－顶果钦哲宁波车
　　四、功德－－未升座
　　五、事业－－蒋扬钦哲卓之罗爵宁波车，为主要化身之转世，是宗萨法座之持有者。
　　（根据网上资料编辑）