扬唐仁波切(YANGTHANGRINPOCHE)现年七十四岁，系伟大上师成就者毗玛拉密札(无垢友尊者)之化身示现。第一世为锡金大伏藏师－－哈尊南卡吉美(为毗玛拉密札与昆千吉美伟色的双入化身)，取掘许多伏藏教法，传付具缘弟子，弘扬无上＜大圆满＞事业非常广大，成为锡金大圆满的宗主。而哈尊南卡吉美之伏藏教法亦被收录于＜大宝伏藏＞之中。
　　第二世为查通吉美巴沃，亦是锡金的大成就者。之后，仁波切第三世以多杰德钦林巴(又名多芒德钦林巴)之名号再度转世，主要的上师为蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚二者。一生之中取掘出十三函伏藏教法，而到目前多芒寺、温古寺等许多寺院都以修学其伏藏教法为主。莲花生大士亦授记多杰德钦林巴将来成为文殊游舞佛度化娑婆众生。多杰德钦林巴于其后半生当中，曾度化于西藏及印度等地。为了找到其它莲师的秘密修行处及消除锡金国王及其子民寿命上的障难，在锡金与西藏兴建舍利塔以消弥战争。一生中摄受许多弟子，度众事业非常广大，而在圆满后圆寂。多杰德钦林巴圆寂几年后，他两个最亲近的弟子向达龙哲珠(亦是多杰德钦林巴的弟子)询问上师转世的消息。达龙哲珠于是写下其转世的详细资料，并请第五世卓千仁波切印可。第五世卓千仁波切确认此新转世父母、地点等与达龙哲珠所陈述的一致，皆预言第四世转世于锡金。
　　仁波切于西元1928年降生于锡金扬唐氏家族中，扬唐仁波切被确认为多杰德钦林巴的转世。而另外一转世亦降生于锡金，两位转世遂共聚一堂。在获得锡金国王同意后，两位仁波切一起返回四川炉霍的多芒寺坐床，在返回多芒寺途中，这两位转世仁波切时常在队伍中嬉戏，示现了许多神妙奇迹。由于多芒寺是白玉的寺庙，当时此世的贝诺法王便派大堪布贝玛常驻多芒寺教导两位仁波切。大堪布贝玛不仅学问渊博而且证悟高深，他终年常坐不卧，精进的连系腰带的时间都没有。在大堪布贝玛的指导下，两位仁波切从最基础的前行一直修学到大圆满的心性与禅定教授，因而得以圆满所学。在大陆文革以前扬唐仁波切成为多芒寺之寺主并亲自主持寺务。
　　西元1958年，受到文化大革命的影响，仁波切暂避居于多芒寺附近，但不久仍被逮捕遭监禁达二十年之久。在监禁期间，另一位转世仁波切圆寂于狱中，而扬唐仁波切一直保持乐观并致力于佛法修持。解放后，便从监狱里释放，接受大伏藏师色拉阳智之伏藏教法与智慧心的指导，而多竹千法王的另一个转世仁增嘉鲁多杰将所有＜龙钦宁提＞的教法传予仁波切。
　　其后，扬唐仁波切至锡金，探视其母亲，并定居于锡金。复由锡金多竹千法王授与＜大宝伏藏＞的灌顶，在顶果法王与贝诺法王处得到大多数传承重要的灌顶、口传、讲解。近十年来，应美、台及其他国家佛法中心的请求前往弘法。之后，返回四川炉霍的多芒寺(从西元1653年建寺至今，多芒寺共有十六位成就虹光身，其中三位只剩下头发和指甲)重建闭关中心与佛学院，而在仁波切的指导下，多芒寺的僧众精进于闻思修。
　　西元2001年贝诺法王在印度南卓林主持＜大宝伏藏＞灌顶，在此灌顶之后，接著由扬唐仁波切主持其前世多芒德钦林巴取掘伏藏的灌顶，而贝诺法王亦前往接受此伏藏灌顶。仁波切实是一位殊胜且谦虚的大成就者，在美国弘法的白玉嘉智仁波切在其著作中亦说到：“扬唐仁波切是当代的成就者、珍贵之宝。”因此，凡愿解托之具缘弟子应多亲近，将可获得现世和来世之利益。
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