鲁梅·楚臣喜绕，意为“戒慧”，北宋时西藏佛学家，后宏期的一位弘法大师。当卫藏尚在灭佛时，住在山南桑耶寺附近的吐蕃后裔永丹的六世孙益西坚赞，欲恢复佛教，便派以鲁梅为首的卫藏十人（注1），约于西元九七八年（宋太平兴国三年）来到安多地区丹斗寺，请求藏·绕赛授给比丘戒。藏绕赛说：“我已年迈，不能任亲教师，你们请喇钦任亲教师吧！”喇钦说：“我受比丘戒不过五年，没有资格作亲教师”。藏·绕赛说：“在特殊情况下是可以担任的”。逐由喇钦贡巴绕赛作亲教师，藏绕赛和姚·格郡分别担任轨范师和密教师，玛·释迦牟尼和内地两位和尚凑足五比丘之数，给鲁梅等十人授了比丘戒。授戒后，喇钦吩咐他们说：“洛敦·多杰旺秀法力广大，可守护佛法，鲁梅戒行严谨，可任亲教师（堪布），村尊·喜绕僧格聪明善良，可任教导师，章·益西云丹长于雕塑可负责建寺”。之后，其他九人返回康区、卫藏弘传东律，唯留鲁梅一人继续学法。鲁梅拜智木·益西坚赞学习《毗奈耶》律藏。
　　次年，鲁梅·楚臣喜绕学通了戒律学，向喇钦贡巴绕赛说：“我要到卫藏各地去建寺弘传东律，请上师赐给我一件供奉礼品吧！”喇钦同意他的主张，逐赠给他一顶自己戴过的边沿镶有金线的苯教僧帽，并说：“戴上此帽，你就会想起我”。鲁梅·楚臣喜绕辞别上师西去卫藏，当他来到拉萨时，别的师兄弟也来到了前藏。神圣的拉萨地方，当年是人们向往的朝拜圣地，也是高僧大德们的法座传承所在地。经朗达玛毁灭佛法，如今成了惩罪施刑的恐怖之地。鲁梅·楚臣喜绕考虑到在这里传播佛法还不是时候，只好转道去桑耶，担任了噶曲寺寺主，开始收徒讲经，主要讲授《毗奈耶》。这时，鲁梅的几位师兄弟也分别掌管了乌察、乌哲、格杰、桑康等寺院。有一次，鲁梅与师兄弟和其他人商议如何在康藏地区建寺弘法，一致认为修建自己的根本寺院是时候了，于是分头各找地点和施主创建寺院。热西·楚臣郡勒在珠摩地方修建了索南圹清寺，凡从此寺学经出来的人皆称“圹清派”；尚那囊·多杰旺秋修建了热察寺和杰拉康寺（一〇一二年建，在今林周县热振寺附近），凡从该二寺出来的僧侣称“尚宗”；多·绛曲郡勒修建了耶巴拜让寺等；洛敦·多杰旺秀和商人结伴来到后藏，选择了后藏古尔摩地方，修建了一座小寺，以后这里就成了一个集市，寺院也依赖这个集市存在下来。卫藏十人中，鲁梅·楚臣喜绕影响最大，门徒最多，他的门徒有四柱、八梁、三十三椽之说。其四柱弟子除尚那囊·多杰旺秋和洛敦·多杰旺秀外，还有一个名叫珠梅·楚臣郡乃的弟子，在山南乃东昌珠寺以东修建了唐波且寺。该寺在十一至十三世纪期间，以出了很多讲经法师而著称。
　　由此，鲁梅等卫藏十人，在各地方势力的资助下，在卫藏和康区各地建了一批寺院，招收门徒，传授戒律，重新点燃了佛教之火，使佛教得以恢复，并在不太长的时间内，超过了朗达码灭佛前的规模。鲁梅等十人为传播佛教东律，积下了无量功德，被后人称颂不已。
　　释：
　　1·卫藏十人：即鲁梅·楚臣喜绕、章·益西云丹、热西·楚臣郡勒、巴·楚臣罗哲、松巴·益西罗哲等前藏五人；洛敦·多杰旺秀、村尊·喜绕僧格、珀东巴·乌巴德噶等后藏三人，阿里俄杰兄弟二人，共十一人。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）