帕摩竹巴·多杰嘉波，意为“金刚王”。藏传佛教帕竹噶举（注1）创始人。藏历第二绕迥之金虎年（一一一〇年，宋大观四年）诞生在多康（康区的金沙江流域）直隆乃雪的达俄沙康地方。其族姓为卫温那盘妥，父亲卫温阿达，母亲协萨尊乃。
　　据传说，帕摩竹巴两岁时，自然地萌生起前生的住地，见一幼童在嬉戏放逸，他想我若是这样作应当悲痛，遂生起了大悲之心。三岁时，他在母亲怀中遗尿，表现出难以掩饰的羞愧心。七岁时，复能回忆起宿世生处，还能忆念在迦叶佛（注2）的教法住世时，他曾生为猴子等事迹。后来父母给他吃了疮伤之肉食，宿念不再复现。
　　幼时父母俱亡，他是由叔父抚养大的。九岁时，从夏祁拉康的堪布隆德延吐乌次臣和阿阇黎隆德·峨赛坚赞二师出家为僧，起法名多杰嘉波。童年的帕摩竹巴非常聪明，文字一学即会。有一次堪布正在新制一部银书（用银粉书写的书）《十万般若波罗蜜多经》，帕摩竹巴主动为制经服务，做得很顺手。他没有正式学过佛画，经常看著别人画，就掌握了画技。这些，都令人甚为惊叹。后来，他在请求喇嘛嘉钦波给他传授灌顶的僧会上，立誓永不饮酒，因此阿阇黎上师十分喜欢他。后又学习了《入行论》（注3）、《三界九地》（注4）等一些教法。在康区，他先后共拜十六位阿阇黎为师，进步很快，十九岁前能够给人讲授《入行论》。
　　帕摩竹巴十九岁时来到前藏。在堆龙地方嘉玛寺的格西约跟前旁听《中观论》和《量释论》。在此期间，他又在噶当派善知识漾岗巴、端当巴、甲裕巴等大师处学到“发愿菩提心，”并听受《教法次第》等。二十五岁时，由斯普夏杜作亲教师，玛嘉作阿阇黎，阿尔作屏教师，为他授了比丘戒；从亲教师闻习了《律经根本》（注5）等戒法；又依梁真师学习了许多行法方面的教义。这时他已精通了显宗论和戒律，充分显示了他勤奋好学和聪明才智所获得的结晶，得到了人们的普遍称赞。继尔，帕摩竹巴修习密宗，在桑诺琼的直传弟子玛尔·却吉坚赞（法幢）跟前聆听《胜乐密续》等诸密法，跟随华钦噶罗聆习了许多法门和教授。尔后去后藏，拜札嘎波哇为师学到了阿热的教法。转而去布欧布的贡纳波那里进修密宗八个月，全身充满大乐，就是足上被荆刺扎入也生乐感。他还在萨迦派初祖耿噶宁波大师那里听受过《道果》（注6）教授。在译师伊玛·姑玛热布多处聆习了《三种融合法》。绛散达哇坚赞传授给他大悲观音和发愿菩提心的传统。帕摩竹巴中年时，在显宗密宗方面就已具有相当深厚的基础了，掌握了当时噶当、萨迦、宁玛各派的教法。当他总结自己的修行体会时说：“上弦日闭关静修，!下弦日讲仪轨和作灌顶加持。”他认为不这样作对其他有情众生是不会有饶益的。
　　四十二岁时，他到了岗波地方，谒见了密勒日巴大师最著名的弟子塔波拉杰，从其听受了许多教法史。一年以后，塔波拉杰就去世了。帕摩竹巴跟随大师学法的时间虽只有一年，但他认为塔波拉杰传授给他的密法高于过去学到的一切，因而他心目中的“根本上师”是塔波拉杰。于是他就回到康区，住在一个名叫察岗的地方，在这里聚集了很多弟子。在五年时间中，对所聚集的门徒传授以塔波教授为主的许多法门，使其各得满足。对僧众则以佛语所制定的《毗奈耶》正法来约束，使他们不逾越戒律威仪。帕摩竹巴在教法方面的突出成就，是将至尊贡波哇的噶当传规和至尊密勒日巴的噶举传规－－噶当教法和大手印两种法流融合为一而教授弘扬的。
　　四十八岁时，他又前往帕摩竹地方弘扬教法。途中，他的坐骑是一匹骡子，由于他的身体沉重，将骡子的四条腿压的僵直而不能走动，就在仁清绷巴的塔扎（边衣，今西藏泽当雅鲁藏布江北岸）住下来。这件事传播开来，人们就称他为仁波且塔扎（大宝师边衣）。次年，他在该地修建

了一座小寺院，这就是后来帕竹噶举的母寺丹萨替寺。从此他一直住在这座寺院里，收徒传教，弘扬佛法。寺院建成后，他仍住在一间茅草屋中，许多施主的承事供养和供献的财物，他都用来作抚育僧众之用，而决不拿来美饰茅屋寝室以图快乐。其间曾短期去过邬仗那（注7）在诸空行母（注8）座前聆习《大密续部》，而且著出《摄彼密续》和其他教义的论著。遂此，帕竹噶举成名，为塔波噶举嫡系。
　　这样一位犹如第二佛陀的帕摩竹巴大师，于第三绕迥之金虎年（一一七〇年，宋乾道六年）七月二十五日圆寂，终年六十一岁。
　　其著作计有五十卷，其中较著名的是《帕摩竹·道情歌集》。
　　释：
　　1·帕摩噶举：由帕摩竹巴·多杰嘉波所传，塔波噶举四大支派之一。此派又繁衍出樍贡、达隆、竹巴、雅桑、修赛、叶巴、玛仓八小支派。此派主寺是西藏山南帕摩竹地方的丹萨替寺，其教法以“大印”修法为主。
　　2·迦叶佛：过去七佛之第六佛。传说是释迦牟尼前世之师，其佛像坐骑为一头狮子。过去七佛是过去庄严劫三佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫四佛：拘留孙佛、俱那舍牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
　　3·《入行论》：全名为《入菩萨行论》，印度佛学家寂天论师著。全书十章，前三章叙述菩提心功德、忏罪、受菩提心，以求世俗、胜义两菩提心，未发令生；次三章叙述不放逸、正知、忍辱，以求生己不退；再次三章，叙述精进、禅定、智慧，以求辗转增长；最后一章，以此后果为利众生发愿回向。
　　4·《三界九地》：指欲界、色界四禅和无色界四定之总名。
　　5·《律经根本》：系注释四部律典总义的一部著作，古印度论师功德光著。全书九卷，两千七百颂。印度班智达姿纳迷札和西藏译师焦若·鲁坚赞由梵译藏。
　　6·《道果》：萨迦派“深法宝训道果法”之简称。最初，印度大成就者比瓦巴，依《喜金刚怛特罗经》，以道果金刚偈句、怛特罗释文要略及道果教言授予纳波巴和种比巴，从此辗转传入西藏，卓弥译师得之，授予萨迦始祖贡却嘉波。尤以比瓦巴为送法门，亲至萨迦，秘密直传道果于贡却嘉波，以后，次第传于历代法王，成为萨迦一派不共之法门。
　　7·邬仗那：又称邬坚，古印度地名，在今巴基斯坦斯瓦特河谷一带。
　　8·空行母：为证得殊胜成就的瑜伽行母，即在天空飞行的护法女神，梵音译作荼吉尼，又称刹生女，系生于净土等处的天母。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）