一、雪域祥光大德住世
　　藏历第十六绕迥水阴羊年（公元1943）吉月吉日，在海拨4000多米的雪域东部康区的扎溪卡这块历史上贤哲大德辈出的殊胜宝地上，伴随著片片祥云、层层瑞霭，法王佐钦白玛格桑仁波切诞生了。
　　法王的家族世代慈悲善良，虔诚信佛，广积善法缘，血统高贵殊胜。当法王降生时，雪域示现出种种吉祥瑞兆。不久，经过大德佐钦工珠仁波切、久扎绛曲多杰、加央钦则·却吉罗哲等上师一致认定，这位伴祥踏瑞而来的灵童正是佐钦白玛班扎尔仁波切的第三世转世活佛，并正式命名为佐钦白玛格桑。法王的族亲长者给他所起的名字是“图丹龙朵丹贝坚赞贝桑布”。
　　法王佐钦白玛格桑仁波切，在藏地被人们一致尊称为“最上怙主殊胜化身佐白玛格桑仁波切”。他是四川德格县钦寺白玛班扎尔仁波切的第三世转世活佛。法王的上世，即第二世为德钦多杰活佛。
　　法王的传承是藏地最古老的。金刚密教由古大德莲华生大士传入雪域后，其法脉在传承和弘扬光大的过程中曾有三位极具影响力的大成就者出现。这就是在藏密宁玛派中极其著名的“索、宿、努”三位大德。法王即是三位大德中的第二位“宿·释迦琼乃仁波切”，其传承直接师承于藏密宁玛派的初祖莲华生大士。由于法王的慈悲大愿，以及他的甚深智慧，堪当载法大器，故以莲华生大士意之化身来人世间相续法脉、承佛慧命、弘扬金刚密法。同时，法王也是大译师涅。般若鸠摩罗什2和素尔钦3上师的化身。因此藏地的信众把法王尊为“最上怙主殊胜化身仁波切”。
　　在19世纪中叶，作为金刚大圆满隆钦心髓传承的重要上师，法王当时就已经功德隆彰声名远播，如同日月。在此期间，他先师承牟居南喀多杰、杂参巴·晋美加维牛古等大师，为上首弟子，精勤修学，德行圆满，解行相应，道业精湛。实证后，曾为七大受教弟子加央钦同旺布、工珠云丹嘉措、阿宗主巴·卓都巴俄多杰、居牟盘、西钦加察·白玛南杰等大师的上师，并为都度勒热林巴之法主、隆钦心髓金刚大圆满传承之授教规范师。
　　法王受更庆晋美林巴上师的智慧法身之摄持，能役使佐钦宁提护法女神长寿五尊。他解行相应，学问通达，显密圆通，实修实证，见修坚定，德行高妙，生圆二次地圆满，终得正果。一生著有显密教法和其他共修类文化著作多部，作为法身舍利，流传后世，度化有缘。今后的有缘之人都能拜读。
　　大德住世，娑婆之幸，芸芸众生，依怙有靠。
　　二、实修实证载法大器
　　法王十岁时，于佐钦寺坐床，由久扎绛曲多杰上师剃度，受三皈依近事戒以及梵行近事戒。之后，于晋美丹正云丹贡布上师尊前，以大乘别解脱仪轨出家，并受沙弥戒。随后跟随加央钦则·却吉罗哲、久扎绛曲多杰、堪钦白玛才旺、堪钦图登年扎等师，听受新旧各派显密教法，接受成熟解脱灌顶、传承和教导。此期间，尤其重要的是依止晋美丹正云丹贡布上师为教理遍主，受菩萨戒和三昧耶戒，聆听上师讲授《四部心髓》、《隆钦七藏》、《吉宗秘密心髓》等金刚大圆满教法要籍和多种释本等教诫。法王智慧非凡，不论世出世间的理义一经传承，便能随即精熟成就，未经长期的苦行修习便能解行相应，实修实证，成为真正能够心领神会奥义的正宗心传弟子。
　　七十年代末期，我国佛教事业复业之初，法王受了近圆比丘戒，戒行严谨、克守律仪、奉行长净、安居、解制三事仪轨，堪为楷模。为使法王能够长久住世，永转法轮，邬坚久扎绛曲多杰大师在临终前，特意为他作了长寿灌顶并留下遗嘱，意表法王为佐钦寺之总住持，并预示了佐钦340多所寺院以及熙日森五明佛学院的弘法利生的宏伟事业、莲华生大士的清静法脉必将在法王仁波切的住持下得到中兴，并如日中天，蓬勃发展，弘扬光大。
　　为了复兴和发展佛教事业，在七十年代末和八十年代初，法王就

开始了修复寺宇，兴建殿堂，塑造佛像，印制经典和继承以及光大藏传佛教显密教法、继承发扬雪域传统文化的宏伟工程。为了这项大业，法王倾注了自己的全部精力甚至鲜血。83年的一次外出弘法途中他不幸遭遇严重车祸，伤势十分严重。事后，他不顾尚未痊愈的伤痛，用自己的鲜血为代价换来的少量赔偿金作为资本，开始了修复扩建佐钦熙日森五明佛学院的宏大工程。
　　这所佛学院在历史上早就负有盛名，曾培养出许多藏传佛教的高僧大德，弘法布教遍及雪域，声名远播国内外，被公誉为“雪域东方明珠”。然而，历史上的熙日森五明佛学院建筑规模并不大，在五十年代，常住行者仅50多人，建筑和校舍十分有限。在十年动乱中，原有的建筑也荡然无存。对此，法王无怨无悔，力精图治。11年后，在法王佐钦白玛格桑仁波切的顽强努力下，在当地人民政府的积极关怀和国内外广大信众的支持下，重建的佐钦熙日森五明佛学院于1987年落成了。其建筑规模远远超过了昔日的佛学院。现在的五明佛学院常住僧侣达到800余人，并拥有可以同时容纳800多名学僧住宿的校舍。
　　在财务严重不足，技术力量奇缺的康藏高原地区，重建佛学院的工程从环境到条件都十分艰苦，困难重重。建设过程中还数度遭到自然灾害的袭扰破坏，使建设工程雪上加霜。但法王和信众意志坚固，毫不动摇。法王亲临工地组织施工并亲自参加建筑劳动，日复一日，年复一年的带领大家以无比的勇气和虔诚，仅仅依靠双手和凭借一些简陋的工具，在雪域高原创造了这项布局独特，构思巧妙，风格古朴，气势恢宏的人间奇迹，不可思议的奇迹。
　　新建的熙日森五明佛学院按佛教世界结构布局，佛学院的四方建筑群为四大部洲，中央的大经堂（大殿）表示须弥山，大殿的法堂比喻金山和游戏海，大殿内显密二厅象征日月。这样的布局设计充分反映出法王胸怀三千大千世界众生的博大胸襟和弘法利生的菩萨悲愿，实在用心良苦。同样，这布局对在佛学院修学的学僧，无异于一种深沉静默的提示，从我们所在的小世界发心，今后的作为必然要以三千大世界乃至十方世界众生的觉悟和解脱作为自己的责任。
　　载法大器，德昭日月，解行相应，一代宗师。
　　三、雄居狮座利乐有情
　　佐钦熙日森五明佛学院重建完成后，法王又以加倍的精力投入到佛学院的教学育人工作中来。在承佛慧命，相续法脉的实际工作中，法王十分重视教学人材的认定和聚集。他先后亲自认定了在熙日森五明佛学院被誉为日、月、星的三大持教绍圣活佛，以及佐钦钦则、主巴、安多古浪仓、素尔仓·洪那麦拨·杂参珠·格加加喇等著名转世活佛20余位。还任命了学院的五大堪钦赤巴、四门智者、十三位班级堪布、八十位派往各地的一般堪布、十六位外地持教大柱弟子、八位院内持教大柱弟子。
　　为了继承和光大藏传佛教的无垢法流，法王还建立了一整套良好完备的学院规制以及教学计划。在确认绍继大圆满教法师徒传承的青年堪布和活佛时，学院从不论其名号如何、出身尊卑和财富多寡，而是一律视其游学显密理道经，来院后所达到的德行才识的水平作为准则。学院明文规定，凡活佛年岁不满25岁不能坐床、不承认其为持教大德。院内规定，整肃清静教规，维持佛教教证讲修。法王还经常教导训诫弟子，要敬奉有才学的贤哲，重视内明修证，而不屈从于虽财广势众但却无知的愚人。
　　在教学计划中，法王制定并实施了学级制，分初、中、高三级教学，每级四年的显密闻修计划。通过十二年的培养学习和修持，使学僧基本通达显密，达到较高的融会贯通水平。要求每个毕业学僧自己能闻、思、观、修，对他人能讲、辩、著、述，做到才识精湛，德行严谨，心地善良。佛学院先后培养出来自卫藏、康区、安多三地区的学僧两千余人。其中涌现出具有相当水平的优秀持教大德数百人。
　　法王以自己的

鲜血换来的部分资金作为基础，设立了“格桑奖金”。为了鼓励弘扬藏传佛教和传统文化，对以佐钦熙日森五明佛学院为主的雪域各地具有创新见解的著书立作者，每年的藏历四月份于熙日森五明佛学院举办的文殊法会上，给予现金和实物的奖励。这是雪域藏区极为崇高和殊胜的奖赏。
　　法王在精勤严格执教的同时，从不放松对自己的要求。他常行闭关修持，勤于讽诵念修，行持严格。他以宁的三根本（上师、本尊、空行）和金刚撅修法为根本法要，终生以金刚大圆满隆钦心髓之极密无上耳法门为修持精要。法王除了对熙日森五明佛学院的建设和发展呕心沥血外，他还十分关注青藏康区的弘法事业。区内数百座讲修道场和佛学院的重建或创建，他总是在自身发展尚缺乏资金的情况下，慷慨解囊，提供顺缘资助，并亲自或派人前往主持有关法事活动。
　　法王曾多次亲往各寺，传授《大经大集经》、如意宝瓶、静猛幻化、二部和四部心髓等法的灌顶传承，曾为近千人授沙弥、比丘戒。他高度重视佛教根本律仪常净、安居、解制三事的普及实践，为各族信众授居士、菩萨、三昧耶戒难以数计。此种善行，为数十万芸芸众生的心中续播种值下解脱种子。
　　法王经常嘱告本尊文殊、至尊青白度母、圣不动怙主和世尊白伞盖佛母等护佑回遮于有情众生。从不行养煞伏鬼、火焚镇压之类的诛法，常现宁提护法女神长寿五尊护佑之征象。他的大慈大悲，以平等心善待一切众生的事迹不胜枚举。特别对那些残疾众生，无依无靠的狐苦者，尤为关怀。已经计划为这些众生创办一所救济院，并为无依无靠的孤儿建立名为“子弟学校”的希望工程学校。发愿生命不息，利他不止，为使一切众生获得安乐，即使粉身碎骨，也愿以自己的尸骸和声名满足众生的心愿。他抱定这样的菩提宏愿，顽强实践。承佛慧命，相续法脉，大慈大悲，利乐有情。
　　四、法音遍传佛光普照
　　自83年佐钦白玛格桑法王遇车祸受伤致残至今已十五年了。而十五年来，他从未把自己的劳苦和生命安危放在心上。为了使佛教事业发扬光大，让芸芸众生离苦得乐，他诲人不倦，鞠躬尽瘁。他的身影印遍了康藏高原，他的足迹布满了世界各地。他曾多次代出国接受手术治疗之机，出国弘法，不放过任何机会给有缘接近过他的众生植种慧根智种，他曾在世界上二十四个国家和地区讲经传法，为广大信众加持灌顶。然而，了解中国的青藏高原有个法王佐钦白玛格桑仁波切的信众却远远不止二十四个国家和地区。在我们生存的这个娑婆世界上，佐钦寺目前已有340多座。巍巍功德，无与伦比。
　　法王十分重视藏密宁玛派教法的传布和弘扬，藏传佛教走出青藏高原始终既是法王的悲愿，也是国内外广大佛教信众的祈盼。前不久，法王因去北京国务院有关部门办事，在京小住。天津的居士得知这一消息后，十分珍视这一极其殊胜难得的机缘，并共同发心迎请法王大家通过葛嘎活佛转达众居士的心愿，再三恳请法王来津。他恒顺众生的心愿，光临天津。在天津短短两天的时间里，法王就举行了两次灌顶法会，一次放生法会，并在抵达天津的当天就登临天塔，祈祷人类和平、幸福，为天津市的经济繁荣和人民的幸福吉祥祈福。
　　法王以他的大菩萨行持，走到哪里，随缘所化。有许多身居高位的国内外政府领导人，并不是佛教信众，但他们对法王的为人、和蔼、谦虚也同样交口赞叹，敬佩有加。在他们眼里，法王就是佛的化身，在他们心中，佛教的慈悲、谦和、一切为他人的利益而努力的印像象种子播入土壤，深深扎根。
　　法王爱国爱教，为了不使藏传佛教和凝聚著藏地文化和藏族人民智慧的那些具足加持法力的佛像、菩萨像和本尊身像、伏藏法物等稀世之宝被盗卖流失，他不顾受伤后遗症的折磨和不适应高原气候的严重高血压症的病痛，到处收集这样的文物古籍，并计划修建一座合法的“神奇的岗坚金

莲花宝殿”，用以存放这些稀世珍奇国宝和法物、文物。
　　为让无上正等正觉的最上智慧之光普照天下，使汉地和世界其他国家的佛教信众能有机缘系统圆满的修持藏传佛法，法王佐钦白玛格桑仁波切正在进行向一切法缘成熟的地区弘扬藏密佛法的宏伟规划。西藏元如地方大伏藏师德尔钦·白玛南卓林巴大师发掘出的一则伏藏中曾预言：
　　熙日森哈修行院4，无畏雄狮宝座上，
　　莲师意化莲花名5，无数莲苞竞相妍6，
　　能摄佛教总别法，善祥功德如日艳。
　　在藏地发掘出的这样明显预示未来的许多金刚授记因不止一次的应验而被广泛流传和称颂。而这则授记中所预言的时刻已经到来。完全相应于法王佐钦白玛格桑仁波切。
　　右旋白螺，法音遍传，智慧之光，环宇普照。
　　注释：
　　1、索、宿、努三师，密乘之中最早的三位佛教大德的合称。即索·也协旺丘；宿·释迦琼乃；努钦·桑杰也协。
　　2、大译师涅·般若鸠摩罗什，藏名“益希循努”，是公元8世纪藏王赤松德赞时代的九大著名译师之一，藏密教主莲华生大士的大弟子之一。
　　3、索尔钦上师，法名释迦迥尼（1002-1062），在家持梵行的大居士，藏密宁玛派的“三素尔”大师之一。
　　4、“熙日森哈”，古印度的一位佛学家，公元8世纪来到西藏，传播金刚大圆满法。“熙日森哈修行院”在此是指熙日森五明佛学院。据传熙日森哈上师曾以法力加持过佐钦这块圣地，五明佛学院故以熙日森哈上师之名命名。
　　5、“莲师”是莲华生大士。“莲花名”是指法王佐钦白玛格桑上师名号中的“白玛”即是莲花意。整句是说法王佐钦白玛格桑仁波切是莲华生大士意之化身。
　　此句是说在法王的精心呵护和培养下，无数得到金刚大圆满隆钦心髓要义的弘法人材不断成就和脱颖而出。藏密佛法必然昌兴于天下。
　　(根据网上资料编辑)