喀觉旺波，意为“空行王”，是黑帽系第五世活佛德银协巴的上师，于藏历第六绕迥之金虎年（一三五〇年，元至正十年）诞生在北方闼婆王五髻所依圣山附近南吉协玛隆的喀那邬瓦地方。父拉嘉，母卓茂。
　　三岁时，相传能给许多人传授“观世音诵修法”，能知他人心性，如实说出一些通达他人心境的话。六岁时，自己说是札巴僧格的转世活佛。喇嘛克珠达嘉瓦见他聪明过人，便将他迎请到乃囊寺中，僧众均表示尊敬。七岁时，在措麦地方和黑帽系第四世活佛若白多杰相见后，给喀觉旺波传了优婆塞戒和发菩提心戒，并听受了《六法》和《大手印》等的导释。后在得钦当寺由仁波且端智华瓦作亲教师，法王若白多杰作轨范师，给他授出家戒，命名益西华。他从堪钦仁波且闻习了一些偈文等略法，从雍敦巴求得《白度母长寿法》，又从日绰巴（居山修士）处聆听了《俱胝怛特罗》及显教经文的诵授和一些“随许灌顶法”。他特别认真学习了噶举派的甚深而广大的教授，又从雅桑巴·索南峨闻习了许多导修讲释后，遂闭关精修。
　　十八岁时，由仁波且端智华瓦作亲教师，绛央却吉多杰作轨范师，迅努华瓦作屏教师，于僧众面前受比丘戒。之后从师德哇坚巴·阿阇黎绛仁学习《慈氏五论》、《量决定论》、《律根本》等教法，从堪钦衮嘎沃色学习了《金刚鬘灌顶法》。在至尊日绰巴逝世后，他对举止愚昧粗野的僧人心生厌烦，遂将乃囊寺托付给喇嘛索南本管理，独自一人到乃囊的后山住在茅蓬里修习。继后他依堪钦沃色嘉措等上师闻习了《心滴法类》、《续释》、《上下秘藏》等经教诵授，并昼夜心不外骛地阅读《密续经论》。又在法王若白多杰跟前学到了《那若六法》，并聆听了《中观思择焰论》。此时他已是一位饱学多识的高僧了。
　　随之他在贡波的达玛普和阁昌聚集了三百多名僧人，举行佛事法会，按照各自希求而为之说法。修夏安居（注1）和冬季各关闭三月后，常为众人传授修学导释。土马年（一三七八年）由诸施主提供资财，修建了达孜南嘉岭寺，收门徒约两百多人。火虎年（一三八六年）又兴建了噶玛摩寺。在达孜嘉岭寺时，法王德银协巴前来谒见，他为法王传授了许多经教诵授以满其愿，遂成为德银协巴的师尊。后来，为调息公隆三惹的乱事，用了三年之久的时间，对愚顽难伏之众，采用各种方法调伏之，使乱事平息。他对于博大精深诸教授著有许多《导释鬘论》或《悟道歌》，给后人留下了宝贵的文化遗产。
　　其著名弟子有：法王德银协巴、四论师理智利剑（又名仁钦桑波）、咱贡更邦·却西益西、盖尼多丹·却华益西、素公四论师仁青华、日木班巴·索南仁青、拉思仁钦坚赞、赤秀·索南本·曲参喀巴·喜饶华等。
　　当喀觉旺波的事业将近最后圆满的时候，法王德银协巴从贡寺又前来拜见，此后不久，于藏历第七绕迥之木鸡年（一四〇五年，明永乐三年）七月二十九日，享寿五十六岁时与世长辞。
　　释：
　　1·修夏安居：藏传佛教修习密宗的僧人，习惯在冬寒夏暑两季闭关静修，特别是噶举派第二代大师密勒日巴尊者，以苦修著称，对后世影响极大。夏季雨季三个月静修，安居一地，足不出户，是佛教律制。名“修夏安居”。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）