札西华哲，意为“吉祥积”，是明代藏传佛学家，达隆寺第九任堪布。生于藏历第六绕迥之土猪年（一三五九年，元至正十九年），父衮噶协年（庆喜友）。母绛华吉（曼殊乐）。
　　法王热达纳噶惹初次见到此子，即以手杖对他作加持，并示预言说：“此子将成为无量众生的应供师表。”扎西华哲六岁时，由轨范师贡巴仁迅教他书法和诵读。十一岁时在轨范师仁清华处学习三种续部的教授等，特别听受了《喜金刚第二品法类》，并悉心研习。十七岁时，由仁波且南喀华桑波作堪布（亲教师），勒敦仁钦峨作轨范师，给他授了比丘戒。命名为札西华哲·尼玛旺布松贝果恰（意为吉祥枳王护铠）。继后就在两位法王跟前学习《吉祥时轮灌顶》（注1）、《那若六法》、《大手印》、瑜伽六支导释》等，全身出现不可思议的“拙火定”暖相。此外又聆听了侠哇日的“瑜伽六支”（注2）；法王索南绛称的《瑜伽六支》、《密集五次第导释》、《易知导释》及《直观教导》；邬生的《发菩提心仪轨》、《修心七义论》、《红阎摩极元戏论》、《道果》、《断境》等许多教法。
　　十八岁时（一三七六年），任达隆寺寺主而转广大法轮。二十岁去拉萨，得到采巴司徒格朗哇和勒巴长官扎巴的盛大欢迎。后来又由译师南喀华桑波作屏教师，大译师绛哲作亲教师，译师扎巴坚赞作轨范师，给他再授比丘戒。在绛哲处学习《时轮圆满灌顶》、《纳波巴传规胜乐法类》、《无量寿灌顶》。在札巴跟前闻习《胜义念修》、《智慧眼修法》、《日月修法》、《密集瑜伽六支》、《甘丹派教法次第》等无量教法。在大昭寺释迦牟尼佛像前供献衣装、涂金、灯火等盛大供养。上师仁波且南喀华桑波（虚空吉祥贤）圆寂后，札西华哲负责料理了一切善后事务，并造了一肘高的银质灵骨塔、大佛像和许多经卷。随后他到达隆寺开设了很多导释的讲座，广转法轮，从此声誉大振。
　　后来，杰准吉特巴在寺庙和僧众都归属于他，他为了弘扬佛教，特别是为了圆满上师南咯华桑波的意愿，于前后藏所有寺院中广施斋僧的茶和粥，尔后严密闭关（注3）精修四年，使三摩地获得极大进步。当法王衮扎巴来到热振时，他前去谒见，并在法王处虔诚地学习了《无我佛母十五尊佛灌顶》、《道果》、《呢古法类》等教法。他先后在绛日和康区上部为他人不和之事而作调停；当听到中吉·索南仁钦带领兵马去攻打戎巴时，又去为戎巴作中间调解人。之后他到德冬、达隆、帕摩竹等地讲经说法。门香地方一种陋规，亡者尸体同殉葬活人六七人一起火焚，扎西华哲知道后，便示意居夏扎哇显现神通，将这种罪孽之规杜绝了。
　　他曾被明成祖封为国师，接受过银印和诰命。后患心疾、便委任法王绛曲嘉措主持寺院。于藏历第七绕迥之木龙年（一四二四年，明成祖永乐二十二年）圆寂，享寿六十六岁。
　　释：
　　1·《吉祥时轮灌顶》：无上密乘一续部名。时谓大乐不变，轮为空性最胜。空乐不二，是谓吉祥。此时轮分内外别三：外时轮谓器世间，内时轮谓金刚身，别时轮谓曼荼罗轮圆具足。
　　2·《瑜伽六支》：又称六支加行。佛教密乘时轮金刚圆满次第修炼气息时，于所缘境上进行的收摄、禅定、运气、持风、随念和摩地。
　　3·闭关：佛教术语，把自己关在一个极为清净的室内，与外界不通往来，专门静坐修炼。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）